古玉收藏起源發展及興盛之漫談(1張圖片)
  • 21年4月15日 04:07发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

  中國玉器文化源遠流長,起源可以追溯到新石器時代,那收藏玉器的文化又是從何時開始呢?也可以追溯到上古時代嗎?

  答案是否定的,通過對歷代文獻和圖畫的研究,我們可以直觀看到,遠在漢唐的時候,雖然使用玉器的文化已經頗成規模,但是收藏玉器的風氣尚未形成。直到兩宋年間,收藏玉器才慢慢變成民間的一種風氣。 

  據《東京夢華錄》記載,北宋時汴梁東街北的潘家酒店,“每日自五更市合,買賣衣物、書畫、珍玩、犀玉”。到了南宋時,臨安更是出現了專營古玉的“七寶社”,出售玉帶、玉碗、玉花瓶、玉絛環和玻璃、寶石、水晶燈。

  玉器收藏之所以能發展起來,只因兩宋距離商周秦漢已有千餘年,這就具備了收藏古物的物質基礎。而宋代的文人氣息也很發達,在文人官僚和士大夫中有一股搜集和考據古物的風氣,這是古物收藏的人文基礎。作為封建王朝的頂峰,宋代商品經濟又很發達,文人雅士養尊處優,古物收藏也就有了經濟基礎。三者互相促進,古物收藏這個概念也就水到渠成。

  古物收藏剛興起時,範圍僅僅局限在玉器、青銅器和碑刻三個方面,研究它們的學問叫作金石學,李清照的丈夫趙明誠就是當時著名的金石學專家。在玉器收藏方面,呂大臨的《考古圖》和薛尚功的《歷代中鼎彝器款識法帖》是當時名作,各自收藏了一些漢代玉器。 

  宋朝滅亡以後,到了元代,名士朱德潤寫了一本《古玉圖》,第一次將古代玉器通過圖錄的形式展現出來,雖然這本書規模有限,只收錄了41件古玉器,卻是古玉收藏轉向專業化的一次偉大嘗試,具有里程碑性的標誌意義。 

  到明代之後,市面上出現了古玉鑒定的專業書籍《格古要論》、《遵生八箋》等,專門指導人們進行古玉收藏,其中包含不少識別玉器真偽的內容,也介紹了不少舊玉和古玉作偽的情況,但是關於玉器的時代劃分尚無定論,可見當時關於古玉鑒定的理論還不是非常成熟。

  等到清代時,古玉收藏理論的最後一塊拼圖終於完成。陳原心的《玉紀》和劉心白的《玉紀補》,裡面就談了很多玉的材料、古玉的色彩、製造古玉的方法、識別方法等內容。清代的宮廷檔案裡,則根據時代,對玉器有三代玉、漢玉、唐玉、宋玉、舊玉的劃分,這標誌著玉器收藏終於全面邁向專業化和系統化。 

  在滿清一朝,玉器收藏名家輩出,其中集大成者,就是清末著名金石學家、古文字學家吳大澂。

  吳大澂自從同治十二年中了進士,一路官運亨通,歷任陝甘學政、廣東巡撫、河東道總督和湖南巡撫,甲午戰爭爆發的時候,吳大澂主動請纓,率軍出征,結果在關外戰敗,被革除了職位,於是吳大澂便閉門在家,潛心研究古玉收藏。 

  之前數百年,雖然古玉收藏方面的書籍所在多有,但是一來古玉上大多沒有文字,研究常常無從下手,難度極大,二來自從唐宋以來,古玉作偽的技術發展了幾百年,已經非常完善,成品常常可以以假亂真,這就常常使得對古玉的研究寸步難行。

  所幸吳大澂擔任陝甘學政期間,對秦漢古物多有瞭解,也通過各種渠道收藏頗豐,他對古代玉器的認識遠非常人可比。吳大澂通過對古代文獻的記載,和自己的藏品一一印證,然後再把它們一一繪製成圖,並詳細考證它們的用途和名稱,隨後裝訂成冊,號為《古玉圖考》。 

  吳大澂在《古玉圖考》裡收錄的玉器多達220件,種類更是高達40種,遠超之前的任何一本古玉收藏專著,從內容上幾乎包含了史前到明代的所有古玉品種,通過這本書,人們第一次可以直觀地瞭解到,整個中國古代的古玉發展是一個怎樣的歷程,在這個歷程中發生了哪些變遷,從而對玉器收藏有一個系統性的認識。 

  然後,《古玉圖考》所繪製的玉器圖案幾位精確詳實,即使器物本身有所殘缺,也不加以美化,而是忠實描述,《古玉圖考》上的玉器,器型、紋飾和比例都有精確描述,這就為他人的學習和研究提供了精確參考。 

  最後,吳大澂在嚴謹客觀的基礎上,對許多玉器名稱做了深入考釋,如各種文獻記載的玉圭名稱有幾十種,吳大澂對照收藏玉器,將其一一辨明。《古玉圖考》裡收錄了31件玉琮,吳大澂根據它們的形狀,分別命名為大琮、黃琮和組琮,這些玉琮的名字,現在還被專家學者所沿用。 

  雖然《古玉圖考》受時代所限,難免存在這樣那樣的不足,但它作為劃時代的巨作,影響仍然十分深遠,它代表了當時古玉收藏的最高研究水平,而且第一次把實物和文獻結合起來,開創了一條科學的研究之路,也為之後玉器收藏文化的進一步發展指明了方向。

 

THE END
喜歡這篇文章記得點贊分享喲
點贊1
評論 搶沙發