“湫漻齋校本”之《韓集箋正》

　　陳准（1900—1941），字繩甫（又作繩夫），號袌殷，浙江溫州瑞安人。家有“袌殷堂”藏書樓，幼承家學，曾為中華圖書館協會會員，又曾在上海仿古印刷局任編輯。1930年任瑞安縣公立圖書館館長助理、瑞安縣圖書館協會執行委員。後與林志甄創設“溫處仿古印書局”，致力於鄉邦文獻的整理校印，編有《瑞安孫氏玉海樓藏書目錄》《殷契書目錄》等，著有《韓非子集解校記》《淮南子校記》《管子集注》等。

“湫漻齋叢書”廣告頁，陳准自印，並有手批

　　回顧陳氏的印書歷程，也可以說是一個人書寫了中國近代印刷業的一篇逸史。 

　　在上世紀30年代於溫州瑞安設立仿古印書分局以前，陳准曾校刻過一套以多種未刊抄本為主要內容的叢書，這部叢書不是用鉛字排印，而是採用傳統木刻版刷印，古雅有致，與叢書內容相得益彰。 

　　該套叢書涵攝內容基本為未曾刊行過的，以抄本、抄校本為主的金石考證類學術著述，也有部分稀見藏書目錄等。 

　　叢書名曰“湫漻齋叢書”。“湫漻”語自《淮南子·原道訓》，“其魂不躁，其神不嬈，湫漻寂寞，為天下梟”——“湫漻”意為清靜。湫漻齋，顯然就是陳氏齋號，從這個名號寓意來看，也已足見陳氏藏書、讀書、印書的澹泊高遠、卓然塵外的意趣所在。 

　　當年此套叢書印行數量不多，加之內容古奧冷僻，普通讀者對之接觸很少。80餘年之後，要搜集齊備此套叢書並不容易。 

　　那麼，湫漻齋叢書究竟有多少種呢？據查，通行的說法為十種，輯印為八冊。這一說法，直接來源於當年陳准自己印製的售書廣告單，雖未標明冊數，但內容十種確實一一列出，應當絕無問題。但據鄭振鐸日記所載，卻應為十一種八冊——他在北京隆福寺東雅堂購得此套叢書，時為1958年7月13日（詳參：《鄭振鐸日記全編》，山西古籍出版社，2006）。作為著名藏書家與版本學家，且又出生於溫州的鄭振鐸，對這套叢書的購置記載也應當無誤。看來，湫漻齋叢書究竟有多少種，早在半個世紀之前，就存在爭議了。 

　　近日，筆者有幸得觀此套叢書全部，對該叢書的刻印細節有了進一步的認識與判定。 

　　該套叢書的輯印內容與成冊對應關係比較複雜。其中有三冊為單冊單種內容，另有兩冊均為兩種書合輯一冊，還有一冊輯有三種書的內容；此外，尚有一種書印為兩冊的。看來，鄭振鐸對湫漻齋叢書十一種八冊的記載是正確無誤的。而《宋韓蘄王碑釋文》一冊，當年沒有出現在陳准自己印製的售書廣告單中，可能是由於當時尚未校訂完稿，故沒有將此書列印入廣告。但在新近發現的一紙可能經陳准本人手批的售書廣告單中，已將此書名目手寫添入，正可應證。 

　　這套約於民國二十年（1931）前後陸續印成的湫漻齋叢書，在現代商業繁榮、但文化還相對保守的溫州，堅持用木板刻印的方式面世。其古雅面目，無異於“新文化運動”以來，溫州文化在現代中國裡一道卓爾不群的風景。這樣一批內容冷僻、世所罕見的著述，在民國時代還得以用傳統木刻方式刊印出來，實在是原著者與後世讀者始料未及之福澤。 

　　由陳准精心校刊與督印的這批民國刻本，因屬地方私刻私印，存世稀少，更為後來的金石研究者、藏書家們所寶愛，無論是學術價值，還是收藏價值都不可小視。 

　　除了上述這套叢書之外，陳准的湫漻齋刻書印書，還有其他多種，只不過不以叢書名義，而是單列單行罷了。在印製技術上，還有一些採用鉛印石印而非木刻刷印的書籍，譬如瑞安方成珪所著《韓集箋正》，孫詒讓所著《溫州古甓記》《尚書駢枝》，邢澍所著《金石文字辨異補編》等。 

　　除了運用由商務印書館研創的仿古活字進行鉛印排版之外，陳准還引進當時頗為流行的中華書局承辦的仿宋聚珍活字鉛印技術，印製過諸如《韓氏讀有用齋書目》《選錢齋錢譜》之類的書籍，在發售廣告上註明：“仿宋聚珍白紙印，均鑄鋅板，頗費工夫，印刷無多，欲購從速”云云。 

　　上述這些書籍內容，大多與金石古學、版本目錄相關，皆是專家學者們的深櫥秘笈，如今也已極其珍罕。 

　　特別是《尚書駢枝》一書，繼燕京大學1929年校刻本之後，這部孫詒讓的專著經陳准再度校印之後，將呈現出怎樣的面貌與版本特徵，都是值得關注與重視的。 

　　當然，由於此書至今未能有幸一觀，所有的期待還只能停留在想像與揣測之中了。