聖旨也叫詔書是中國古代封建王朝最高統治者皇帝頒發的文書，官員品級不同，發給他們的聖旨也是不同的，一般來說的話，聖旨的顏色越是豐富，越是鮮艷則說明，這個官員的官銜非常的高。

聖旨均為卷軸形式，均為上好蠶絲製成的綾錦織品，圖案多為祥雲瑞鶴，十分富麗堂皇，聖旨兩端則有翻飛的銀色巨龍作為防偽標誌。聖旨的寬度一般在33厘米左右，它的長度歷代並沒有硬性規定，長的可達5米，短的也有約兩米。

聖旨詔書的種類

「聖旨」在具體應用和形成文字時，可分為「制」、「詔」、「敕」、「諭」、「誥命」、「敕命」等類，應用時有著嚴格的區別。

制，又叫傳制、宣制。漢代宮儀規定：「漢禮儀曰，天子稱尊號曰皇帝，言曰制。」因此歷代都以帝王之言為「制」。「制」主要用於國家大政，如科舉的殿試、封官授爵的文書等，都以「制」的形式頒發。制文體例，首句都是「奉天承運，皇帝制曰」，而後才是正文。

詔，又稱詔書，而皇帝臨終前所頒的詔書，則稱「遺詔」或「哀詔」。《漢書·高祖紀》說：「如淳曰詔，告也。自秦漢以下，唯天子獨稱之。」《四庫全書總目》也說：「考秦漢天子之語，皆謂之詔；宋以來以璽印頒天下之書，乃謂之詔。」由此可知，「詔」有兩個特點，一是必須頒布全國，使之家喻戶曉，這就是「告」的意思；二是宋以後的詔，都必須鈐以皇帝的璽印。詔主要用於朝廷大典，如皇帝登極即位或親政、冊立皇后、給太后上加尊號或徽號等。詔書行文體例，第一句都是「奉天承運，皇帝詔曰」，然後才是正文。明清兩代，詔書有兩種形式，一為繕寫加鈐璽印後下發有關衙門的，一為以繕寫式樣交禮部刊刻印製而張布天下的。前一種要限期收回存檔，後一種則存失不論。

敕、諭，又可合稱為「敕諭」，或各加一「上」字，稱作「上敕」、「上諭」。《段氏說文》裡說：「敕，戒敕也。」因此「敕」主要用於訓誡百官，以申明職守。「諭」主要用於皇帝對一些具體政務的「指示」。「敕」、「諭」原來都是古代文牘的名稱，漢以後為帝王所專用，其他文書則不再稱「敕」稱「諭」了。

誥命、敕命是宋代以後才出現的，系文武官員或他們父母、妻子受封時，由朝廷授予的文件。據清代會典記載，封贈五品以上官員及世爵承襲罔替者稱作誥命，封贈六品以下官員及封外藩、世爵承襲有代限者稱作敕命，作用相同，使用等級有別。

聖旨的顏色等級

聖旨的顏色豐富程度也是有講究還是看官員的品級有多麼的高，顏色越豐富說明接受封贈的官員的官銜越高。根據明清的定制，給五品以上官員的聖旨顏色相對比較豐富，有三色、五色和七色的，五品以下的顏色一般為單一的純白綾。

聖旨兩邊軸柄質地也是有講究的，軸柄質地按官員品級不同而有嚴格區別：一品為玉軸，二品為黑犀牛角軸，三品為貼金軸，四、五品為黑牛角軸。