據四川成都老官山漢墓最新的考古發現，四川成都老官山漢墓醫簡確認部分為扁鵲醫書，　M3出土了經穴漆木人和醫簡。醫簡中可考的內容多有屬於扁鵲的經典言論。考古專家推測，出土的部分醫簡可能屬於失傳的扁鵲學派醫書。
出土的9部醫書中，《六十藥方》因涉及內科、外科、婦科、兒科、皮膚科、五官科等疾病的60條治療方劑，引起了眾多學者的關注。
　　在《六十病方》中，藥物組成比較精簡，其中酒的用法頗有特色。研究論文稱，在《六十病方》中酒的使用率非常高，涉及34方，以內服制劑為主。病方中，酒的名稱有「酒、醇酒、淳酒、美酒」等，醇酒指味厚的美酒，美酒指色香味俱佳的酒。
　　
　　在涉及酒的34種藥方中，大多將酒作為溶劑服藥，也就是說，將藥放置酒中立即飲用。學者認為，這充分保留了藥性。此外，酒還時常被用作溶解其他物質的媒介，或者用酒來煮藥，或者用酒與其他物質一起煮後，取其汁送服藥物。學者認為，將酒作為溶媒制備藥劑，有助有效成分的溶出。
 
爭論　扁鵲學派經典書籍？
　　
　　醫簡出土後，專家們認為部分很可能是失傳2000年的中醫扁鵲學派經典書籍。對此，一些質疑聲音拋出，網友們認為，認定為扁鵲醫書，依據不夠紮實。3年來，「扁鵲之爭」沒有停過……於是，專家們繼續研究醫簡，找出更多證據。
　　
　　扁鵲，原為上古神話黃帝時期的神醫，史書中記載的「扁鵲」原名秦越人，又號「盧醫」，為春秋戰國人，因為醫術高超，當時的人們便借用神話裡的「扁鵲」稱呼他。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河，著有《內經》和《外經》，均已失傳。留下「扁鵲換心」、「起死回生」的軼事典故，為後人瞻仰。
　　
　　最開始，考古專家指向扁鵲的主要依據在於，竹簡中多次出現「敝昔」二字。他們稱，「敝昔」在古代就是「扁鵲」的通假字，然而網友提出質疑，認為醫書中目前並未識讀出「扁鵲」二字；而且據史料記載，扁鵲並未去過四川。
　　
　　面對網友的質疑，考古學者謝濤曾表示：「此前我們邀請了專家多次論證，從內容分析認為是扁鵲學派書籍的可能性很大，但考古研究有時難以蓋棺定論，更多的論證還需要我們對出土簡牘的進一步識讀補正。」
　　
　　北大考古文博學院商周教研室副教授董珊表示，中國的古文字體系非常複雜，流傳至今，讀音和字體的變化很大，加之方言的原因，「扁鵲」二字在古漢語中並非只有一種寫法。「敝昔」在以往的古籍中也有出現。
 
　　論證　是「大古扁鵲學派」
　　
　　隨著對竹簡文字的進一步校譯，專家們更加堅信了出土的醫書跟扁鵲的關係。
　　
　　荊州文保中心研究員武家璧，是老官山漢墓出土的這批920餘支竹簡和50餘片木牘的「第一讀者」，武家璧說，扁鵲以診脈聞名，這與醫書中許多內容相符。
　　
　　中國針灸學會經絡分會劉澄中稱，老官山漢墓出土了失傳兩千多年前的扁鵲派經典，是不可否定的事實。但他認為這些醫書應該是「大古扁鵲學派」的經典，並非秦越時期扁鵲的失傳醫書。
　　
　　何謂「大古扁鵲」？就是指上古傳說裡，軒轅時期的扁鵲。劉澄中引出《漢書》裡的記載，「大古有岐伯、俞跗，中世有扁鵲、秦和，漢興有倉公，今其技術暗昧，故論其書……」其中的「岐伯」就是大古扁鵲，「故論其書」意指，雖然循脈診斷治療的技術失傳了，但有「其書」流傳下來。