新安畫派為中國繪畫流派之一。據考，秦始皇時設歙縣，三國東吳時分歙為五縣，置新安郡。宋宣和三年（1121年）又改名徽州，治所在歙縣，轄境相當於現在的歙縣、休寧、祁門、績溪等地。後世因徽州六縣是古新安郡管轄之地，新安江又是這一帶主要的河流，故名徽州一帶為新安。新安畫派就是指一批活動在徽州一帶的山水畫家。

　　新安的繪畫源遠流長，早在唐代著名畫家薛稷任縣令時，從學者就很多，故到宋時畫鶴的遺風猶存。元代戴仲德為績溪人，擅長畫馬。明代有丁雲鵬、詹景鳳、楊名時、汪肇以及明末的鄭重等人。在明清時期隨著徽州經濟的發展，當地人們的精神面貌和文化素質都得以提高，從而產生了新安學派和新安畫派。

　　新安畫派在明末清初之際影響很大。以弘仁為先路，與查士標、孫逸、汪之瑞合稱「新安四家」。弘仁為歙縣人，查士標、孫逸、汪之瑞為休寧人。兩縣皆屬徽州，古屬新安郡治，因而得名。同時他們四位又被稱為「海陽四家」。所謂海陽，是指黃山有雲海奇景，人稱「黃海」，海陽是指黃海之陽，即指「黃海」之南的休寧、歙縣一帶；又說休寧在三國時稱「海陽」，因為避諱而改成「休寧」，所以「新安四家」又被稱作「海陽四家」。此四人是新安畫派的傑出代表。弘仁之畫筆墨瘦勁簡潔，風格冷峭；查士標之畫用墨輕快，人稱「逸品」；汪之瑞之畫勁多麻皮，落筆如風雨；孫逸之畫閑雅軒暢，蔚然天成。四人畫風有所不同，各具特色。

　　新安畫派的畫家由於長期生活在兩山一水之間（兩山即黃山、白岳；一水即新安江），因此抒寫家鄉的山水是他們世代的夙願。傳統儒學和遁世修悟的禪宗思想與這裡的山水清氣、雲海大觀賦予藝術家以靈感，激發出畫家與大自然的共鳴。新安畫派反對專事模擬，主張師法自然，寄情筆墨，大膽創新，給明末清初之畫壇帶來新的生機。其藝術淵源以元代的倪瓚、黃公望為筆墨大師，深入黃海，詳觀變幻無窮的大自然，作品既有濃厚的生活氣息，又氣韻高古，具有荒寒脫塵之逸。尤其是名列新安畫派之首的弘仁，學習古今名家，博采眾長，又踏遍千山萬水，師法自然，敢於標新立異，與當時勢力強大的正統畫派相抗衡，創造了筆墨凝練，精簡淡遠，意境深邃的新畫風。他的畫逐漸得到當時廣大民眾的普遍承認和喜愛。周量工在《讀畫錄》中稱：「江南人以有無（即弘仁）定雅俗，如昔日之重雲林（即倪瓚）然，鹹謂得漸江（弘仁）足當雲林。」原濟也評價弘仁的畫說：「公游黃山最久，故得黃山之真性情也。即一木一石，皆黃山本色，風骨泠然之生活。」（《跋曉江南使圖》）屬於此畫派的尚有江注、吳定、姚宋、祝昌、程邃、戴本孝，其中前四者被稱為弘仁的「四大弟子」。近人中還有汪聲遠，重筆墨，主中鋒，也屬於新安畫派。此畫派對金陵、揚州等江南繪畫產生了深遠影響，追隨者甚多。

　　新安畫派以弘仁為首，形成了清初山水畫壇上的一支新軍勁旅。然而隨著弘仁、汪之瑞、孫逸、查士標、汪注等的先後謝世，新安畫派在山水畫壇上的影響力開始衰弱。至嘉慶、道光以後，漸成史跡。到了清末民初，約在「五四」前後，新安畫壇才又起新潮，黃賓虹、汪采擺等畫家又高高舉起新安藝旗，再為中國繪畫史上豎起了一座里程碑。