談到高古玉，經常說的一個詞就是神韻。神韻是判斷高古玉好壞的重要因素，神韻十足不僅意味著高古玉美，更意味著它的市場價格更高。那麼，都說高古玉神韻十足，今人很難把握拿捏出來，那麼，古人是用什麼辦法來塑造玉的神韻呢？一起來看看吧。

一般鑒定高古玉，要點有五個，分別是材質、造型、工藝、紋飾以及沁色。造假者想要製作一個騙過藏家的高古玉也是從這五個方面入手，所以，在高古玉市場行情不斷高漲的情況下，造假者也是不斷改進工藝，甚至達到了精益求精，以假亂真的地步。這就讓藏家尤其是新收藏家格外為難，收藏時更是拿不定主意，擔心買到贗品。那麼，為什麼說今人難以將高古玉的神韻弄出來呢？其實很簡單，看完以下兩點就明白了。

一、高古玉的神韻

在古代是沒有先進雕琢玉器的工具的，那麼，古人的玉石是怎麼弄出來的？全靠匠人們用刀一刀一刀刻出來的，稍有不慎就全毀了，所以，雕琢一塊美玉所要耗費的心血可想而知。玉石難求，好的工匠更是難得，所以，古人流出下來的玉石雖然很多，但真正的精品絕品很少。不要受電視劇誤導，動不動就什麼千年美玉、萬年珍品，實際上，沒有那麼玄乎。

工匠在為貴人製作玉器之時，除了要仔細之外，還要做好準備。在雕琢之前，他們需要在心中打好腹稿，在其他器材上進行練習，或者是以普通的玉石進行練習，直到完全熟練把握之後再動手。這樣就能避免出現錯誤，達到行雲流水的程度。這種琢玉方法在現代是看不到的，也極少有工匠大師會這麼做，所以，古代的高古玉形神兼具。

現代人製作玉石怎麼做？先在電腦上設計出圖案，排版，然後用電腦雕刻，之後人工修飾。即使是高端的玉石也是有機器的成分存在，所以有形但是神韻卻很難產生。

二、歲月賦予的獨特氣質

高古玉在時間的流逝中也會留下一些時間的氣息，這種氣息在高古玉的身上會以其他形式展示出來。高古玉的熟悉感並不是表面的變化，而是褪去新玉的生澀之後，留下來的歲月滄桑。這種變化需要漫長歲月，新玉是很難模仿出來的。即使現代人通過各種手段做舊，但假的畢竟是假的，它的歲月氣息是鍛造不出來的。

總的來說，高古玉神韻難以模仿是因為古代工匠們那成竹在胸的靈性和藝術體現，現代人只是照葫蘆畫瓢，沒有那口氣在，自然是不行的。

高古玉精品鑒賞及價格參考：

1:漢代白玉宜子孫出廓璧，尺寸：重1245g；高38.6厘米；直徑22.3厘米，估價：RMB 5,800,000 ，成交價： RMB 6,496,000 ，成交時間：2009.10.18，拍賣公司：北京中嘉國際拍賣有限公司，拍賣專場：2009年古玉專場拍賣會。

白色玉質，器表有蝕斑痕跡。璧有出廓，出廓部分透雕雙龍與流雲紋，中間夾有「宜子孫」三字，字跡清晰，稜角分明，璧身減地浮雕谷紋，乃漢玉璧中精品之作。

2:漢跽坐吏玉燈盤（二件），尺寸：高8.5厘米；直徑12.3厘米，估價：RMB 2,500,000 ~ 2,800,000，成交價： RMB 6,048,000 ，成交時間：2009.11.10，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：十五週年慶典拍賣會。

迄今考古發掘尚未發現戰國以前燈的實物。據文獻記載，西周照明用品稱「燭」，即火炬。《儀禮·燕禮》載「宵則庶子執燭於阼階上」。
燈最晚出現於戰國，所見戰國至漢的燈，多為青銅鑄造，「漢跽坐吏玉燈」為僅見孤品。戰漢人俑燈，基本由人俑燈體、Ｙ字形燈架和環形燈盤組成。跽坐吏玉燈的人俑，采瑩潤而溫澤的和闐玉雕碾，琢法洗練，寓精確於簡樸之中，堪為漢代「八刀法」的典範。吏俑跽坐的玉托盤中，雙臂直伸，平舉Y字形青銅燈架。玉托盤與人俑之玉材，質地相同，二者應取自一材。托盤圓形、折沿、弧壁，沿緣包鑲銅鎏金，盤心隱然可見人俑跽坐痕跡。Ｙ字形燈架與燈盤為青銅分鑄鉚接，而燈盤已佚。
與「跽坐吏玉燈」同一造型的戰漢時期的燈，有河南三門峽上村嶺出土的「戰國跽坐人青銅燈」，燈體由跽坐人、燈架和燈盤三部分鑄鉚，通高48.9厘米，燈盤徑23.7厘米。跽坐人偏髻、束冠、身著長袍，腰繫寬帶，以帶鉤扣合，兩臂平伸，手握Y形燈架，架上托環形燈盤，盤內設三扦燭座。
戰國及漢的燈俑，多取奴隸或胡人形象。如出土於河北省滿城縣中山靖王劉勝之妻竇綰墓的「長信宮燈」，執燈人俑為後宮婢女。以官吏或神人形象為燈俑相，除「漢跽坐吏玉燈」，尚見河北省平山縣中山王墓出土的「戰國銀首人形銅燈」及「戰國跽坐吏俑燈」。前者青銅鑄制，立於獸紋方座，緊衣廣袖，下裳曳地，左手握一螭尾，螭翹首承托燈盤，尾曾被盤臥底盤的蟠螭攫噬，右手亦持蟠螭，螭口銜錯銀龍紋燈柱，柱上繞以浮雕螭龍，另有一攀援小猴，呈游龍逐猴狀。
玉燈人俑之所以定名「跽坐吏」，是之冠左近耳際處插簪一支短毫筆，為經典的漢代書吏狀貌。簪筆，一說古時行禮時的冠飾。《史記·滑稽列傳》：「西門豹簪筆磬折。」《史記正義》釋：「簪筆，謂以毛裝簪頭，長五寸，插在冠前，謂之為筆。言插筆備禮也。」另一說，筆簪髮際，用於書寫記言。《漢書·趙充國傳》： 張安世「持橐簪筆，事孝武帝數十年，見謂忠謹」。師古註：「簪筆者，插筆於首。」
漢人簪筆的形象，1954年在山東沂南北寨村漢畫像石墓內前室的東壁和西壁橫額，考古學家發現兩幅簪筆官員像。其中西壁人物戴進賢冠，左耳際處簪筆，眼瞼微垂，嘴唇輕啟，雙手捧執簿冊，似正誦讀。
漢跽坐吏玉燈的人俑坐姿與身態，與畫像石墓的西壁拜跪吏非常相類，不同的是，跽坐吏手中執燈架。
簪筆之古制，沿至唐代。李白曾詩「繡衣柱史何昂藏，鐵冠白筆橫秋霜」。玉跽吏簪筆執燈，與古制有別，推測燈俑簪筆的設計，一是顯示身份，二是刻畫恭敬之態。
凡冠飾簪筆者，多為近臣。燈俑簪筆正如史書所記：「負橐簪筆，從備顧問，或有所紀，或言插筆備禮也。」跽坐吏作為玉燈的主體形象，琢雕工匠不僅通過「肘不差而足不跌，視平衡」的跽坐之姿，刻畫人物的仰對天顏的恭敬，並著意狀況書吏的精勤之狀。其人物表情肅穆峻嚴，雙目注視、雙唇緊閉，或有所思；或有所懼，正如《詩經》描述的「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的觳觫不安之貌。
綜上而論，漢跽坐吏玉燈是迄今考古發掘和傳世遺存的唯一僅見的玉雕燈俑，更為珍貴的是之為僅見的簪筆人物雕刻品，因此，這件玉燈是一件具有考古標型價值的重要文物。
兩漢遠矣，玉雕跽坐吏以執舉之姿，使古代文明的光芒逾兩千載瑩然不熄，照耀今人走進深邃的歷史空間。

3:良渚文化神人獸面紋九節大玉琮，尺寸：高24.7厘米；上端射徑7.8厘米；孔徑5.2厘米；下端射徑7.6厘米；孔徑5厘米，估價：RMB 1,200,000 ~ 3,600,000，成交價： RMB 5,865,000 ，成交時間：2019.12.15，拍賣公司：西泠印社拍賣有限公司，拍賣專場：2019秋季十五週年拍賣會。

說明：玉琮整體呈上寬下窄的長方柱形，外方內圓，形制修長。玉料為黃綠色，有透光性，質地緻密油潤，棕褐沁色深入肌理，包漿渾厚，滄桑古意動人。玉琮中心對穿大圓孔，孔道內壁管鑽螺旋痕跡明顯，中段部位可見台痕。器表每面中央有一垂直凹槽，並以較粗橫刻陰弦紋為界，將琮體分為九節，每節四角交替浮雕神人紋與獸面紋。神人面部以上面兩道凸起弦紋表示羽冠，以兩重圓圈表示眼睛，外圈兩端各有一道短陰線象徵眼角，下面一道凸起的短橫表示鼻子；獸面上最引人注目的就是那對巨大的眼睛，眼眶呈橢圓形，眼角上揚，中間亦以兩圓圈代表眼珠。兩眼之間是拱形鼻樑，下面為凸出的橫檔嘴。
玉琮巧妙運用剔地淺浮雕與陰刻線條兩種表現手法。神人的面部和羽冠以及獸面均用淺浮雕工藝作突出強調。神人的鼻部，獸面的橢圓形眼、鼻、嘴等部位均以極細陰線滿飾圓渦紋，形如指紋。細看之下還會發現，神人頭頂所戴羽冠凹槽內亦滿飾細陰線，象徵神人冠冕之華麗隆重。
全器共有多達三十六組神人與獸面紋，在良渚玉琮中極為罕見。故宮博物院與上海博物館所藏良渚大琮皆為神人紋，無獸面。此玉琮體量碩大，且神人獸面兼具，工藝精密繁複，尤為難得，應為當時至高等級的祭祀禮儀用器。
在佳士得香港2019年秋拍「雲中玉筵」高古玉專場中，與拍品類似的一件良渚文化三層神人獸面紋玉琮以3133萬港幣落槌。

4:戰國螭龍紋璧，尺寸：直徑8厘米；直徑4.1厘米，估價：HKD 3,800,000 ~ 6,000,000，成交價： HKD 4,720,000 ，成交時間：2016.10.04，拍賣公司：保利香港拍賣有限公司，拍賣專場：保利香港2016年秋季拍賣會。

玉璧最早出現在新石器時代，考古發現最早的玉璧是在紅山文化，良渚文化也有出土玉璧。玉璧在商周時期比較興盛，漢代以後逐漸式微。《周禮·春官·大宗伯》記載「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方」。
璧的用途有很多，在各種禮儀當中，除了陳設、告祭天地神靈之外通常我們還會看到用於國與國之間的禮物饋贈和用於玩賞的更為精緻的玉璧。那志良先生在《中國古玉圖釋》中單辟一章來談《玩賞及饋贈器》即以璧為例來說明，用於饋贈和玩賞的玉器在造型上要有和善的氣氛、在製作上是精雕細琢。所舉龍紋出廓、虎紋出廓，或中部透空雕琢皆精美之至。
此件透空雕螭龍紋璧，璧肉如環，其上雕琢谷紋。璧中部透空雕琢一隻螭龍，昂首闊步，四足前後張揚，除了線條的優美，龍四足還體現出十足的肌肉體量感，動態十足。龍首雙目圓睜，張口露齒，簡單線條即展現出生動的形態。龍尾後翹並捲起，其上琢刻精美弦紋。
整件玉器每一個細節都展現出戰國玉器的最高工藝的精美。無論設計造型還是雕琢工藝都精美絕倫，加之整件美玉玻璃光輝耀炳現，大小盈掌一握，堪稱美玩。

5:漢代白玉螭紋劍（一套），尺寸：總重878厘米；長55厘米，估價：RMB 3,000,000 ，成交價： RMB 4,704,000 ，成交時間：2009.10.18，拍賣公司：北京中嘉國際拍賣有限公司，拍賣專場：2009年古玉專場拍賣會。

白色玉質，赭紅色沁斑分佈於身。劍鞘採用金鑲玉工藝，周邊包金。劍鞘分為六段紋飾，分別透雕獸面紋，鳳紋和螭紋三主題紋飾。劍首及劍格飾卷雲紋，做工精湛，頗為難得。

6:文化期玉琮，尺寸：寬7.5厘米，估價：HKD 1,800,000 ~ 2,200,000，成交價： HKD 4,484,000 ，成交時間：2018.10.02，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德香港2018秋季拍賣會。

琮是中國古代玉器中重要而帶有神秘色彩的禮器，同時也是權威的一種象徵。就其器型而言，琮是內圓外方、中空的管狀物，始見於良諸文化，有長體琮和短體琮兩種不同形制。關於琮的功能和用途，學界多有論述和爭議。《周禮》：「以玉作六器，以禮天地四方：以蒼璧禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方。」《說文》：「琮，瑞玉，大八寸，似車鈕。」因琮內圈象天，外方象地，表示地厚載天也。古代經學家認為琮是禮地的瑞玉，不可徵信。近人對琮的功能有多種推測，有車鈕說，有天文儀器說，還有認為它是古代巫覡用於交通天地的道具。

神人獸面復合圖像及其簡化與抽像的圖案，是良諸文化中、晚期玉器上最普遍的紋飾內容，並且也成為玉梳背等一些玉器造型的圭臬。作為玉器上最常見的紋飾，神人獸面復合圖像在良諸中期早段以後就根據載體雕不同而產生兩種簡化和抽像的形式：一種載體為琮、琮式管、錐形器等柱體式玉器。完整的神人獸面復合圖像首先簡化為神人面居上、獸面居下的分節格局，然後進一步簡化和省略，到晚期常見由弦紋凸稜、凸鼻和小圓眼構成的神人頭像，有的甚至連神人的小圓眼也省略掉，反映出這些載體上紋飾的簡化和抽像越來越強調神人的形象。關於此類單節簡化神人紋可參見良諸博物院藏在餘杭茅山採集的良諸文化神人紋玉琮，形制、紋樣與此器基本相同。

7:新石器時代褐黃玉鐲，尺寸：直徑8.8厘米，估價：HKD 80,000 ~ 150,000，成交價： HKD 4,300,000 ，成交時間：2018.11.28，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2018年秋季拍賣會。

8:紅山文化神人像，尺寸：高5.5厘米，估價：HKD 3,800,000 ~ 4,200,000，成交價： HKD 4,298,000 ，成交時間：2017.10.05，拍賣公司：香港翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2017秋季拍賣會。

白玉質，整體滿紅褐色的自然沁色現象。此玉神人像由於傳世已久，整器呈現熟坑的紅黃色調。此神人像為立體圓雕造型，頭部略微前傾，面部雕琢梭形雙眼。細鼻，寬嘴，高額頭，尖豎立耳，雙手合握於腹前。雙乳與腹部突出，臀部碩大，腿部屈膝，呈端坐之狀態。頸部後方隆起一豎脊，豎脊兩側斜向各鑽一呈牛鼻狀的穿孔。神人表情莊重，軀體呈現女性特徵。此神人像從造型、用料及整體所呈現的沁色判斷，應屬黑龍江地區與牛梁河出土的紅山文化時期器物。此造像無論從玉質、沁色和造型的精美程度與其他同一時期同一類型的器物相比，都更勝一籌，是一件難得的珍品，具有極高的收藏價值。

9:清乾隆御題元黃天符鉞，尺寸：高12.2厘米，估價：RMB 3,800,000 ~ 4,800,000，成交價： RMB 4,256,000 ，成交時間：2011.04.29，拍賣公司：中貿聖佳國際拍賣有限公司，拍賣專場：2011年春季藝術品拍賣會。

錄文：△方水生瑤瑾，雲英靜以腴。截肪奚可喻，蒸栗得曾無。猶見生五制，如逢君子儒。何須撿唐史，附會詡天符。御題。鈐印：乾(陰文)、隆(陽文)、八征耄念(陽文)
△是玉人稱為元黃天符，按唐肅宗本記，載楚州獻寶玉十三。一曰元黃天符，其符上圓下方，近圓有孔。今是玉，上下俱方，兼有二孔。規制不伴，殆後人附會之說雲。鈐印：太王(陽文)、大上皇帝之寶(陽文)
說明：青玉有墨色之原礦性斑點。鉞造型素雅大方，線條流暢，整體厚重。在中間偏上部打孔。兩面刻有詩文。