圖1 漢巴郡朐忍令景雲碑

　　在重慶中國三峽博物館的展廳裡，陳列著一通高220、寬137.5厘米，雕刻精美的漢巴郡朐忍令景雲碑（圖1、2、3），該碑出土於重慶雲陽舊縣坪遺址，是目前三峽地區發現的唯一一件漢代碑刻，確定了舊縣坪即為漢、晉時期的朐忍縣，具有重要的考古、藝術價值，屬國家一級文物，被評為該館的“十大鎮館之寶”之一。鮮為人知的是，這通石碑的發現者，並非當地文博人員，而是吉林的考古人。

圖2 漢巴郡朐忍令景雲碑拓片

圖3 漢巴郡朐忍令景雲碑碑文局部

　　1993年，中國最大的水利樞紐工程長江三峽工程開工建設，為了對三峽庫區歷史文物進行有效保護，文物部門進行了大規模的搶救性考古發掘。1999年，受國家文物局委派，吉林省文物考古研究所的一支考古隊，進入重慶雲陽舊縣坪，開展了長達6年的考古發掘。 

　　2003年12月至2004年4月，考古隊在重慶雲陽舊縣坪的一處六朝建築址中，前後分兩次發現了斷為兩截的鐫刻於東漢熹平二年（173）的這通漢巴郡朐忍令景雲碑。該碑第一發現者是吉林省文物考古研究所的聶勇。據他介紹，舊縣坪遺址坐落在一座瀕江小山的東南坡上，山之東側為俗稱潘家溝的一條大溝，西側為一道高聳的瓜子梁山梁，整體呈扇面形，兩邊均有高達約四五十米的陡坡。在S發掘區開探溝時，於地表1.6米處發現一塊泥土上印有文字痕跡，經擴方清理，發現半截石碑。因當時臨近春節，暫停工作，只好原地掩埋，並委派專人守護。次年3月，考古隊返回發掘工地，又經清理，距斷碑不到2米處，發現另一半碑身。兩截斷碑合二為一，可見斷開處有人為毀壞留下的三個鏨眼痕跡。該碑有榫，按漢碑常例，應有龜趺，但因周圍環境的限制，遺憾未能找到。 

　　景雲碑的發現，引起國家文物局和學術界的高度重視，相繼有一批研究成果公佈。 

　　關於景雲碑性質，學術界存在“神道碑”和“功德碑”兩種認識。其中持神道碑觀點的學者認為：其一，景雲碑有暈、有穿；暈三重，穿則一，其碑符合漢代神道碑的形式。其二，漢人書墓闕及神道，則有盡列其平生所歷官者，景雲碑正是如此。其三，東漢碑中，凡功德碑之類，常在碑額或首行題雲“功勳銘”“功德敘”；而景雲碑不合此慣例。其四，功德碑之類的銘文，以頌揚碑主豐功偉績為主，誇飾溢美，不遺餘力，往往碑主生前就有阿諛之徒為其立之。且歌功頌德之詞，並非功德碑所獨有，神道碑中也有之。 

　　筆者以為景雲碑定性為“功德碑”更為合適：其一，景雲碑出土地點在衙署基址前不足20米處，此位置不可能為景雲墓所在地。其二，碑文中間一大段篇幅都是讚揚景君德政的言辭，故應稱之為功德碑。其三，從碑中行文和語氣看，景雲於永元十五年（102）死於朐忍任上，之後是否回葬梓潼，碑中未有說明。然此碑不是墓碑卻是顯見的，其同鄉後任朐忍令雍陟為其勒銘立碑，也有附雅叨光之嫌。其四，景雲碑出土地點在縣衙遺址前，又臨通往江邊之路，用以彰表勳績，昭示後代再合適不過。 

　　景雲碑也受到書法界高度關注。吉林大學古籍研究所叢文俊教授對此碑藝術風格及價值有精闢論述：漢代巴蜀地區闕多碑少，與其地域性和歷史文化有關。對東漢晚期碑碣鼎盛、普遍以八分隸書提銘碑策的風氣而言，不尚碑刻即等於阻絕書法時尚，故而巴蜀石刻雖多，書法卻不發達。和中原相比，明顯呈滯後狀態。不過，滯後也有其優勝之處，它能保留一些前期樣式，也不影響藝術欣賞，漢巴郡朐忍令景雲碑即是如此。此碑滯後最重要特點，是一字之中的波挑筆畫不避重複，表明書寫者對時尚碑刻八分隸書只是粗知梗概，不能精粹規範。其中長橫和部分捺畫的挑法大都重按而提鋒上揚，有些字完整保留了“雁尾”狀，即古代書論中記敘的“缺波”，又名“擊石波”，意謂如水擊石，轉勢折向而出，傳世章草捺畫多用之。這種簡率、粗糙的寫法在中原只見於安帝元初二年的賢良方正殘石和子游殘石，漢簡中這種現象也很少見。這表明，當八分隸書從簡牘進入碑刻之後，字被放大，再規矩於方格界欄，即逐漸產生了新的書寫方法和審美標準，開始了文獻記載的“王次仲飾隸為八分”的藝術化進程。此碑挑法比早於其60年的賢良方正殘石和子游殘石更為善通和典型，真實地反映了八分隸書演化的最初狀態，雖然偶爾也有與中原相同的“雁尾”挑法，但可以肯定，作者尚未認識到它的審美意義，所以未能成為作品風格的基本樣式。此碑整飭樸厚，波挑飛動，雖不夠雅正，卻具有巴蜀獨特的藝術風韻，與同期中原漢碑相比，此碑未入程式化則多了幾分古樸與鮮活生動之感。 

　　漢巴郡朐忍令景雲碑的發現，是吉林考古人在省外考古的一項重要收穫，值得驕傲和銘記。