“甲子日那天清晨，周人的軍隊面迎歲星而戰，克敵制勝，一夜便佔有了商國……”，這是3000多年前的一場著名戰爭——武王伐紂，被記錄下來並刻在了青銅器利簋上。 

　　傳統上，我們對於利簋銘文的理解是：甲子日早晨，武王征商。克商之後第七天，利在“”這個地方受賜。然而，中國國家博物館青年學者田率在接受採訪時說利簋的故事可不只是“武王伐紂”這麼簡單，有意思的多著呢——利是誰？究竟在哪裡賞賜利？到底是不是武王賞賜？征商戰爭成王參加了嗎？

田率

　　“一枝獨秀”的重器 

　　1976年3月，陝西省臨潼縣零口鎮西段村村民在打井時，發現一處周代遺址，後來考古隊員在這裡挖掘出一處深2米、寬70厘米的西周窖藏。從這裡往西南不足15公里的直線距離，是秦始皇兵馬俑的考古發掘工地。 

　　這個窖藏一共出土了151件青銅器，其中有一件就是我們今天熟知的利簋。 

　　田率給我們講起：“學界存在有‘一枝獨秀’的傾向，什麼意思呢？”這位國家博物館的青年學者顯得十分興奮，“如果發現了窖藏或墓葬，出土的所有器物裡，其中有一件器特別重要、價值特別高，人們只關注這件器。其實西段村的這個窖藏中還出土了其他重要器物，比如王盉，是王給他的夫人做的一件水器，但是都不如大家對利簋的關注度那麼高。利簋就是典型的‘一枝獨秀’。”

利簋

　　利簋內底鑄有32字銘文，“歷史價值太重要了，史書中記載的武王征商的歷史，用地下出土的材料證實了，而且時間非常明確——甲子日的早晨，當時的天象也記錄了下來”。銘文發現之後，著名的古文字學家於省吾、唐蘭、徐中舒、張政烺等先生都進行過研究。

利簋銘文

　　“除了這個窖藏，零口西段村一帶後來還發現了墓葬、建築遺址等，所以推測這一帶當時應該是一個貴族采邑。”臨潼，南依驪山，是西安的東大門，從周秦到漢唐，地理位置一直十分重要。 

　　1988—1990年，中國歷史博物館修改“中國通史陳列”，向全國借調了將近一千件文物來補充陳列，利簋來到了中國歷史博物館，向每一位來這裡的觀眾講述那場朝代更迭的大事件：“甲子日那天清晨，周人的軍隊面迎歲星而戰，克敵制勝，一夜便佔有了商國……” 

　　利是誰？在哪裡接受了周王賞賜？ 

　　商周時期，簋是用來盛放糧食的器皿。定名為“利簋”是因為利是這件青銅器的製作者，利是什麼人呢？周王在哪裡駐紮賞賜他？ 

　　1996年開始的夏商周斷代工程，根據利簋記載的天象，結合傳世文獻、其他出土材料，多學科交叉研究，推斷出武王克商的時間是公元前1046年。然而近年來新的西周金文歷日資料的不斷湧現，這一年代已不被大家認同，田率說應該“更早一些”。

《武王伐紂—牧野之戰》中國畫

　　“唐蘭先生認為利就是周初名臣檀伯達，達可能是字、利是名，名字相應。唐蘭先生的推斷並不能作為定論，但利作為檀氏家族成員是沒問題的，利簋是為了祭祀他的先人檀公而做。” 

　　那麼周王賞賜利的地方究竟在哪裡？田率解釋：“這個字，最早於省吾先生讀作‘管’，就是後來管叔的封地，但現在學界已經有異議了。” 

　　“首先這個字應該讀為‘闌’，地理位置也不在鄭州。闌地距洹水的殷墟及朝歌皆不遠，當天就能往返。此處還設有大室等建築，性質相當於離宮別館，殷末商紂王經常在闌地祭祀宴饗、賞賜臣工。有學者認為闌可能在今天的鶴壁市山城區一帶，在朝歌西北方向。”

牧野之戰

　　傳統上，我們對於利簋銘文的理解是：甲子日早晨，武王征商。克商之後第七天，武王在“”這個地方駐蹕，賞賜利。 

　　然而，田率說他有一些“新的認識”。 

　　賞賜利的是武王還是成王 

　　“銘文的第一句是‘武王征商’，第一個字是‘武王’的合文，後面又出現了一句‘王在闌師’，這裡是一個單獨的“王”字。”田率的一句話，醍醐灌頂，半字之差，影響到對於銘文的理解，注意到了這個，利簋的製作時間還是周武王時期嗎？賞賜利的是周武王嗎？

銘文中“武王”和“王”

　　“我們現在熟悉的西周各王的王號，比如周文王的文、周武王的武、周成王的成等，都是謚號。謚號是周王去世之後根據他一生的作為品行而制的，在位的周王，當時的人不可能稱他的謚，都是尊稱‘王’。利簋銘文中的‘武王’和‘王’不是同一個人，出現了‘武王’，那就是武王已經去世了；而僅稱呼‘王’的是當時在位的王。” 

　　田率又補充說，“西周時期，在同一篇銘文裡，內容是追述前朝發生的事件，先王與銘文製作之時在位的王都參與其中，為了加以區別，先王稱謚號，時王則稱王。這樣的銘文除了利簋之外，目前大概還有四五篇。”

茍盉銘文，既有先王也有時王

　　“既出現了去世的武王，又有當時在位的成王，這個就很有意思了，這也是我研究的一點新認識。”田率笑瞇瞇地看了我們一眼，“利簋的銘文是追述性質的，記載的是武王時候的事情，但是製作這個青銅器的時候武王已經去世了，而是成王在位的時候。” 

　　根據田率的介紹，我們對於利簋銘文應該有新的理解了：甲子日早晨，武王征商，武王克商後的第七天，武王的兒子成王誦在闌地駐紮，並賞賜了利。武王去世後、成王時期，利記述這段往事，將這段國家大事和家族榮耀鑄記在這件祭祀祖先的簋中。 

　　成王也參加了“武王征商” 

　　“這樣理解的話，那麼成王也參加了武王伐紂的戰爭。所以說這又涉及到另一個有意思的問題——成王的年齡問題”，田率思維縝密，一步步帶領著我們走向3000多年前，探尋歷史真相。 

　　他繼續解釋：“根據傳統文獻記載，武王征商建立周朝，幾年之後就去世了；成王即位之時，年幼無助，有的記載甚至說成王尚在懷裡襁褓，所以由周公輔佐攝政。”

“周公輔成王”畫像石

　　“成王即位之初，政權面臨巨大險情，殷商殘餘力量妄圖復辟，管叔意欲篡奪王權。如此危急存亡之秋，周公力挽狂瀾，忠心耿耿、捉發吐哺、勤勉匡政。後世文獻對周公攝政輔佐成王之事大肆渲染，尤其是儒家經典將周公理想化，樹立成聖人形象。” 

　　“應該承認周公是周初非常重要的政治家，但並不像後來描繪的神話一般”，周公形象的變遷，是顧頡剛先生提出的‘古史層累構成說’最典型的樣本，時代越晚附加的內容越多。在這個過程中，為了從側面凸顯周公的豐功偉績，成王被塑造成了幼童。“ 

　　“在金文記錄的東征戰爭中，周公當時只是在王領導下的一個軍事長官，幾乎看不到周公的聖人形象，下達重要軍事命令的是周王，王實際上是平定叛亂的最高統帥。”

小臣單觶及其銘文，王親自東征

　　“另外有一件傳世的晉公盆，它的銘文開篇言道‘我皇祖唐公膺受大命，左右武王’，意思是說晉國的始封君唐叔虞就曾輔佐過周武王，作為成王的弟弟在武王在位時就有政治建樹，可見成王在當時也絕不是一個懵懂幼童。回到利簋銘文上來，當時的成王已經能隨軍參戰、賞賜臣下，想必是一位年輕的政治家。” 

　　“用現代話說是青年才俊，對吧？”看著這位年輕的學者，我們笑出聲來。 

　　“我們還需要一個‘十大考古研究成果獎’” 

　　採訪前，我們一直在害怕，如果又聽了一遍“武王伐紂”的故事怎麼辦？沒想到卻聽到了這麼多有趣的新觀點，順勢向田率問了個問題：“如果要把專業的學術成果轉換為大眾樂於接受的知識，我們應該怎樣做呢？” 

　　這位年輕、幽默的研究員突然有些沉默，緩緩地說：“這是一個導向性問題，十大考古新發現因為媒體的報道宣傳，大眾關注度很高。但是只有新聞性的報道是不夠的，還需要沉下心來做基礎研究工作。” 

　　“朱鳳翰先生去年在鄭州開會的時候有個觀點，我非常贊同，應該評一個‘十大考古研究成果獎’。出一份考古報告的週期其實特別長，先要進行基礎的整理和保護工作，再編報告，非常耗費人力經歷，有時候需要二三十年，甚至需要一兩代人才能完成。有些東西需要沉澱，就得潛下心來進行研究！這不是一朝一夕就能完成，你就得慢慢弄。” 

　　“你看像利簋這樣的重器，從出土至今，經過了四十多年，有些問題還是存在爭議，值得我們繼續探討。” 

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