銅鏡，在近代玻璃出現之前，一直是古人照面妝容的生活用具，尤其是女人房中的必備之物。“西施曉夢綃帳寒，香鬟墜髻半沉檀”，這是唐代詩人李賀以古代四大美女之一的西施為題寫的一首《美人梳頭歌》，其中“雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床”的詩句，就提到了銅鏡。南北朝時期的著名民歌《木蘭詩》，花木蘭“當窗理雲鬢，對鏡貼花黃”，亦提到了銅鏡照面的妙處。漢代是銅鏡鑄造、使用的重要發展時期，到了三國時期，由於社會的動盪，銅鏡雖然有了一定程度的衰落，但也具有自己鮮明的特色，尤其是重列式神獸鏡、環繞式神獸鏡等神獸鏡，鑄造精美，紋飾豐富，形式美觀，是當時非常流行的銅鏡。 

　　本文所要介紹的這件三國相親重列式神獸鏡（見圖），圓形，直徑13.7厘米，半圓鈕，圓鈕座。鏡體厚重，正面明顯外凸，呈弧形，背面內凹，鏡鈕大而突出，佔去一定空間，有光澤。鏡面主要紋飾為五重列分區所排高浮雕神獸，由上而下依次為：第一排為東王公，兩邊為龍鳳坐；第二排為春秋時流傳的知音故事，伯牙在中間彈琴，兩邊分列為鍾子期和一神人加兩燈侍；第三排處於居中位置，東王公、西王母分列於鏡鈕兩邊，右邊另有一站立神人，此外還分列青龍、白虎；第四排中間有兩神人，兩獸之外，另有兩神人；第五排，南極仙翁居中，右邊為玄武，左邊為人頭鳥身的句芒。鏡緣有銘文一圈排列：“王家有女初長成，四鄰相求均不應，張家相公復相見。”筆道較細，清晰可辨。 

　　漢代，人們多崇尚佛道，陞官發財、多子多孫、長生不老、成仙封侯等願望遍及天下，並將這些願望反映在神獸鏡上。三國時期的銅鏡，大多數形制和紋飾都是沿用東漢以來的流行樣式，同時也有所創新。重列神獸鏡是這一時期銅鏡鑄造的主流，神獸紋飾的佈局方式主要有環繞式和重列式兩種，此外還有部分三段式和六段式重列神獸鏡。這件三國相親重列式神獸鏡具有典型的三國銅鏡大鈕特點，鈕座外以單線勾勒輪廓，以浮雕手法表現仙家、神人、龍虎和知音傳說中的伯牙與鍾子期等人物主題紋飾，內容深厚，人物眾多繁而不亂，根據排列位置，顯得尊卑有序，主次分明。紋飾高低錯落，凹凸有致，立體感強烈；製作細膩精美，主題紋飾與輔助紋飾相映成趣，重點突出，繁縟而井然有致，構成一幅神獸與傳說相互交融的主題圖景，既承載著豐富的文化內涵，又具有極高的審美情趣。東漢至三國時期，全國有數個較大的鑄鏡中心，如浙江嘉興、江蘇徐州、湖北鄂州等，都鑄造了大量的神獸鏡。這件神獸鏡為長江中下游的鄂州所鑄，紋飾纖細柔美，光潔照人，鑄造精良，包漿豐厚，品相俱佳，體現了三國時期鏡工之鑄鏡工藝的精湛水平。 

　　西漢時期，銅鏡上出現銘文已成常態，洋溢著祝福、祈盼和感情的氛圍。三國銅鏡沿襲了漢代銅鏡的銘文風格，尤其是民間使用的銅鏡上的銘文，大多充滿美好情趣。根據這件銅鏡銘文，三句構成一首小詩，既有“王家有女初長成，四鄰相求均不應”的相親的民俗氣息，同時亦有“張家相公復相見”的姻緣來自於天作之合的良好祝福，充滿了吉祥美好的旨趣，從中可窺探三國時期的社會風尚。