圖6

　　圖1—圖5所示是一隻明代天啟年的青花壓手杯外壁畫面。杯口徑8厘米，內底“永樂年制”款（圖6），青花髮色艷麗、青翠，玉璧底（圖7）。所繪畫面上，畫的是八個孩童在做舞獅的遊戲，獅皮下二人，其他有的敲鑼，有的起舞，有的踢球，有的推車舞動小旗，人物與“獅子”活潑生動的樣子，使瓷畫上的藝術形象有現場感。南京藏家、古陶瓷研究者葉伯瑜上手鑒定後，認為這件壓手杯，雖仿官窯款“永樂年制”，但屬於明代天啟時期的器物無疑。

圖7

圖1

圖2

圖3

圖4

圖5

圖8

　　關於“舞獅”之說，相傳，在漢章帝時，西域大月氏國向漢朝進貢了一頭金毛雄獅子，使者揚言朝野：“若有人能馴服此獅，便繼續向漢朝進貢，否則斷絕邦交。”在大月氏使者走後，漢章帝先後選了三人馴獅，均未成功。後來金毛雄獅狂性發作，被宮人亂棒打死，宮人為逃避章帝降罪，於是將獅皮剝下，由宮人兄弟倆裝扮成金毛獅子，一人逗引起舞，此舉不但騙過了大月氏使臣，連章帝也信以為真，此事後來傳出漢宮，老百姓認為“舞獅子”是為國爭光、吉祥的象徵。於是仿造獅子，表演獅子舞。“舞獅”從此流行開來。 

　　舞獅作為表演藝術，據說成形於一千五百年前的北魏時代，當時北部匈奴侵擾作亂。他們特製木雕石頭多具，用金絲麻縫成獅身，派善舞者到魏進貢，意圖舞獅時行刺魏帝，幸被忠臣識破，使他們知難而退。後因魏帝喜愛舞獅，命令仿製，得以流傳後世。楊炫之《洛陽伽藍記》記述，當時洛陽長秋寺佛像出行時，有“辟邪獅子，引導其前”。 

　　也有記載認為，舞獅起源於唐代。這故事是，唐明皇游月殿時睡了一覺，夢中，門前出現一隻五彩繽紛、闊口大鼻的獨角獸，對著唐明皇看卻沒有惡意，且在滾繡球，姿態威武（圖8，這是明代萬曆年的器物，萬曆多單圈，所繪圖案正是唐明皇夢見的“滾繡球”）。 

　　唐明皇醒後要重睹這一現象，他要近臣按照他夢境中的瑞獸模仿出來，同時，由樂部配以雄壯的鑼鼓編舞娛賓。自此之後，舞獅便流入民間。唐《立部伎》中的《太平樂》也稱《五方獅子舞》。唐代著名詩人白居易就有詩云：“假面胡人假獅子，刻木為頭絲作尾。金鍍眼睛銀貼齒，奮迅毛衣擺雙耳。”唐朝，舞獅子是上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方舞獅子”。當時的舞獅子，還流傳到了日本。日本的一幅“信西古樂圖”中，就畫有古代的日本奏樂舞的場面，與唐代的極為相似，只是規模小得多。 

　　到了宋代，有《東京夢華錄》記載說，有的佛寺在節日開獅子會，僧人坐在獅子上做法事、講經以招徠遊人。明人張岱在《陶庵夢憶》中，介紹了浙江燈節時，大街小巷，鑼鼓聲聲，處處有人圍簇觀看舞獅子的盛況。傳說，後來在廣東南海郡佛山鎮忠義鄉出現了奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨角。於除夕晚出現，來去如風，專門破壞民間農作物包括稻米、蔬菜等。村民鄉眾不勝其煩，因它每逢過年時就出現，於是人們稱之為“年獸”，鄉民們就商議消滅它，人們用竹篾及紙，紮成奇獸的形狀並彩上顏色。以各種形狀的布如方形、三角形織成獸身，再集勇士十數人，持鍋等打得響的器具，並由一人手持雙菜刀，立於一圓砧旁準備敲打。他們埋伏於一橋下，該處為年獸必經之地。當“年獸”出現時，眾勇士一湧而出，擊打樂器發出聲響，如雷貫耳。年獸驚駭而逃。這樣的鳴鑼擂鼓舞獅子，後來不斷承傳、完善其美好的意趣精神，終於成了華夏兒女年節前後祈福的象徵。 

　　這只明代天啟的壓手杯玉璧底是精良的。研究者葉伯瑜談了相關知識點，他說，明代的玉璧底足較窄，清代的較寬；明的玉璧足較低，清的較高；明的玉璧足過肩較深，清的較淺；明的玉璧足的釉的密度較大，清的略薄；明的玉璧足的器物胎壁較薄，清的較厚。萬曆除外，天啟、崇禎的胎質，基本為黃胎和土色胎，份量輕，圈足內帶跳刀紋和收心鏍紋（有部分器物二者同具），並且帶有玉璧很寬、足不高的特徵。 

　　康熙玉璧足前期與明萬歷時期的玉璧足很相似，可分為內足垂直和內足內斜兩類。內斜的較早，垂直的較晚。幾乎沒有出現削足過肩的情況。胎質尤為沉重。而這只是天啟的器物，也是“上品”，其工藝較好，手撫釉面平爽，份量較重。可見，這也是一個斷代的標準玉璧足，它給了我們一個鑒定的要點。