唐三彩並非專為殉葬燒製的陶瓷
  • 15年4月23日 03:53发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

唐三彩陶瓷簡單的顏色,脫俗的美麗,很多收藏家都喜歡收藏唐三彩。從考古發掘來看,三彩器確實大多出土於墓葬中。這種現象給人以錯誤的感覺,認為三彩器是專門為殉葬而燒製的,事實果真如此嗎?我們用事實證明歷史。
 首先從考古發掘來看,唐三彩之所以大多出土在墓葬中,其中的原因與唐代的厚葬之風有密切的關係。《唐會要葬》(卷三八)太極元年條:「王公百官,競為厚葬,偶人像馬,雕飾如生,徒以炫耀路人,本不因心致禮,更相煽動,破產傾資,風俗流行,下兼士庶,若無禁制,奢侈日增……。」統治階級雖然下有誡厚敕,但從未得到認真的貫徹執行,實為一紙空文。厚葬之風的盛行使墓葬形制、葬具、壁畫、隨葬品發現了重要的變化,而隨葬品的變化尤為明顯。三彩器的出土,就是最好的證明。雖然如此,但遺址也經常出土,只是完整的較少而已,由此可以說明,唐三彩並不是專為殉葬燒造的。
    從出土的器物來看,大致可分如下三大類:一類是生活用器,有瓶、壺、罐、缽、杯、盤、碗、盂、燭台、枕等十多種,而每一種又有許多式樣,如瓶就有雙龍耳瓶、雙系扁瓶、花口瓶、洗口瓶和細頸爪腹瓶等多種;第二類是俑,人物有貴婦俑、男女侍俑、拉馬俑、文官俑、武士俑、胡俑、天王俑等,動物俑有馬、驢、駱駝、豬、牛、羊、狗,禽有雞、鴨等;第三類是居室用具的各種模型,常見的有亭台樓閣,又有花園中堆砌的假山和水榭,各種房屋、倉庫、廁所、車、櫃等等,凡死者生時所享用的事物無不具備。據歷代墓葬中的殉葬品情況來看,既有專為死者燒造的明器,也有用死者生前使用過的各種器物作殉葬的。很顯然,第一類中那些外形既美觀,製造工藝又複雜的生活用品,決不可能僅為墓中亡靈燒造,生活在世上的人,特別是貴族富賈也一定在使用。
    從唐代的商業貿易來看,到唐代做生意的西域人,通過「絲綢之路」,使用「沙漠之舟」駱駝,不僅將中國的絲綢運到各地,而且也把唐三彩和其它陶瓷器帶到他們各自的國家。西安、洛陽等地出土的三彩駱駝,背上掛著類似瓷器、三彩陶器等貨物就是證明。從考古發現也可以證明:在蘇聯的撒馬爾罕發現了唐三彩碗;在伊拉克阿北路特和沙姆拉(薩麻拉)發現有三彩盆和三足盤;在伊朗的德赫蘭地區、敘利亞、約旦都發現了三彩缽、三足盤等器物;在埃及的福斯塔特遺址和蘇丹出土了不少三彩片;印尼發現了三彩器皿;在日本也發現了唐三彩。可見唐三彩的足跡遍佈亞洲、非洲、歐洲。而在世界各地發現的唐三彩,決不會是專門為亡靈殉葬不遠萬里販運過去的,他們一定是作為世上稀有的美物販運回國的,而且這些稀世珍品一般的老百姓是買不起更使用不起的,只有統治階級、貴族或富商才能使用。
    另外,在唐代和西域的交往中,不僅相互交流了商品,而且相互學習了技術。像唐三彩傳入西方後,受其影響,他們很快仿製出來。古代朝鮮的新羅燒成了「新羅三彩」;奈良朝的日本也仿燒成功「奈良三彩」。他們燒出的三彩器,一定是作為高雅的工藝品和使用品倍受大家喜愛的。
    由此看來,唐三彩決不是專為殉葬而燒造,只是因為唐代盛行的厚葬之風,使一批皇親國戚、達官貴人、富商巨賈和外國貴賓生前極盡所欲,死後炫耀,把當時最華麗的物品拿來殉葬,以示尊貴和富有。

THE END
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