水陸畫收藏介紹(共5張圖片)
  • 20年10月10日 15:41发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。

    水陸畫是什麼?我想很多古玩收藏愛好者都說不出所以然。水陸畫是古代在寺廟裡舉行的水陸法會是懸掛的畫。這些畫由布畫、絹畫、紙畫,很多都是民間的藝人畫的工筆重彩人物卷軸畫。在民間稱為廟畫或者是道師畫。

水陸畫收藏介紹

水陸法會始於南朝梁武帝,到宋元明三代達到高峰,清代時逐漸衰落。新中國成立後,基本消失。水陸畫分為上下二堂,上堂繪諸佛、諸菩薩、諸聲聞、緣覺、諸天、天王明王、天龍八部、三清等,下堂繪忠臣烈士、陣亡將士等。上堂水陸畫像人物是超度者,下堂水陸畫上是被超度者。一般大型水陸法會上,一堂水陸畫的數量達到120幅,朝廷修設的水陸法會上水陸畫會多達200餘幅。

水陸畫會是一種漢族宗教繪畫。起源於三國時期,自金代至元、明、清時期盛行的佛教寺院為超度亡靈,普濟水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事,是「三教合一」大背景下產生與發展的漢族民俗文化現象。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。本文重點介紹了西安市文物保護考古所收藏的元大德元年繪製的《明王變》與《護法諸王與明王》兩幅水陸畫,人物形神兼備,線條流暢,色彩鮮亮,層次、質感、疏密、氣氛無不動人心魄。表現出元代漢族民間繪畫事業的發展和特色。

水陸畫有軸畫、壁畫、雕塑等,內容豐富多彩,有佛、菩薩、緣覺、祖師、明王、護法、諸天、天王、力士、夜叉、飛天、印度古仙人等,還有天人、阿修羅、山嶽江海諸神、儒教、先聖、城隍土地、毒惡諸神等,是集釋道儒之大成,其中包括毗盧佛、明王、六道輪迴等等許多密宗題材。根據神靈身份品級不同,又有上堂、下堂之分,卷軸畫在法會時期懸掛,懸掛也是按身份品級不同分別掛於上堂或下堂。

水陸畫收藏介紹

裝裱的畫軸鑲邊多分上堂與下堂,分黃綾與紅綾,當時視水陸畫很珍貴,只有在法會上才能懸掛,並按神靈或其階段層展示,法會結束時淨畫取下捲起收藏,平時不能輕易懸掛,也不能單幅懸掛,是水陸法會的專用品,是中國漢化佛教世俗化的一種表現形式。它直觀宣講佛法,傳播佛教與佛教教義,從內容與題材看相當豐富,實際上它就是在「三教合一」大背景下產生與發展的,有佛、玉皇大帝、孔聖三教長老,共享一爐香火,共同擔負著普渡眾生的神聖使命。

  現保存下來的水陸畫多數為明清和民國時期的,內容多為道釋儒三教卷軸式作品。更早期的一般很少,各地博物館收藏的水陸畫也多是這一時期的。西安市文物保護研究所藏有時代較早者,為元代大德元年(1297年)江西五嶽廟的水陸畫。敦煌藏經洞所藏水陸畫大多為唐宋時期所繪,可惜大多已流失海外。

水陸畫一般出自民間無名畫師之手,色彩以赭紅配綠色調,裝飾效果非常強烈,尤以神佛菩薩畫像的畫法最為精湛。在封建社會,為了擴展宗教的影響力,常用文學藝術形式來渲染其感染力。因為在封建社會老百姓大多不識字,而水陸畫則以勸善懲惡宣傳畫方式出現,文圖並茂,使人們很容易理解。民間水陸畫大多是供養人捐資所繪,有相當多的水陸畫均標有信男信女的姓名和有關捐錢者的文字,有的還有家居住址和年代日期。

水陸畫的收藏

  目前我國古玩市場所見水陸畫多為清中晚期之物,清早期的不多。明代的一般較少,明以前的在市場上偶爾也會出現。明和明以前的多為絹畫,絹有粗細之分。明晚期到民國,大部分為紙本、布本,絹本較少。水陸畫收藏分為三類。

  一、皇家寺院所藏。多為宮廷畫師所為,是以細絹為材質的工筆重彩畫。繪製細緻,裝裱精良,如山西省博物館藏保寧寺明代水陸畫和首都博物館(微博)藏明清水陸畫。如今這類水陸畫在收藏市場上已經很少見,而且價格不菲。

水陸畫收藏介紹

   二、一般寺廟所藏。這些作品往往為當地博物館所收藏,有絹本、紙本和布本,為民間藝人所繪,由善男信女捐資。清早期一幅作品用銀4錢至1兩,並由幾人合捐。到了清晚期則以銅錢計算,少則200文,多則500文。這類作品在市場上較多。

  三、祭祀道士所藏。這類作品較多,水平偏低,而且裝裱較粗,多用於小型水陸法會和道士超度亡靈。新中國成立後,偏遠地區的祭祀道士仍在從事喪事道場,所以利用率高,破損程度較大。時代多為清晚期和民國時期。由於這些作品檔次不高,以紙本和布本為主,絹畫極少,所以價位偏低。

  明代水陸畫

  水陸畫在明代發展到頂峰。明太祖朱元璋是僧人出身,他除了命畫院畫師給水陸法會作水陸畫外,還曾制多堂畫幅,用於鎮邊之用,於是民間水陸畫隨之盛行。這時的水陸畫皆以工筆畫面目出現,人物線條用高古游絲描,與宋元時期的佛教繪畫比較接近。

  明朝水陸畫基本上以工筆重彩為主,用礦物質顏料繪成,雖經幾百年,顏色艷麗如新。佛像人物工整,用色三礬九染,畫面具有深厚的感覺。頭飾衣紋以金粉勾描,富麗堂皇,至今依然金光奪目。

  明萬曆年間(1573——1620年),佛事繁盛,這一時期的水陸畫存世較多,各地現存明晚期的水陸畫大多為這一時期所繪。在繪畫風格上,嚴謹細膩,人體合乎比例,造型既準確又生動。畫面設色和諧,線條流暢而有節奏感,表現出人物鬚髮、肌肉、服飾的不同質感。

  明代水陸畫繪製手法繼承了元代以來的壁畫形式,但水陸畫在佛教主尊的基礎上增加了佛道儒各類圖像,使水陸畫具有一套完整的規制。由於朝廷重視,民間藝人較多,繪畫技藝成熟。尤其絹本所繪水陸畫,人物勾畫細緻傳神,設色鮮艷明麗。

  清代水陸畫

  清早期的工筆重彩水陸畫保留了明代風格,但遠遜明代水陸畫的幅數和精美。清晚期,水陸畫風格發生了變化,追求華麗的效果和飽滿的畫面。同時,兼工帶寫的作品較多,還出現了文人畫中的水墨淡彩畫法。

  清早期的繪畫風格

  清康熙、雍正年間,國家局勢基本穩定。這時期的水陸畫極為工整,風格接近明代,畫風仍很嚴謹,多重彩描金,造型準確,生動自然,用筆勁挺流暢,能夠將不同服飾的質感恰到好處地表現出來。雍正九年(1731年)的正佛圖,為湖南靖州府會同縣寶山寨林萬才、林門張氏捐銀4錢同修。所繪釋迦摩尼佛像接近明代的風格,用筆精緻,且反覆多次渲染,畫面更顯厚重。

  清中期的繪畫風格

  乾隆時期,社會繁榮。水陸畫風格已有較大的變化,人物用鐵線描法,線的韻律感強。人物臉部呈橢圓形,色彩濃厚艷麗,用凹凸不平的染色法,使人物動態更為生動。而且大多描金,尤其眼部在燈光照射下,往往出現美麗的光彩。這也是乾隆時期水陸畫的一個明顯標誌。

  嘉慶時期,水陸畫的形式變化不大,大多還採用工筆重彩畫法,勾勒渲染十分細膩。

水陸畫收藏介紹

  清晚期的繪畫風格

  道光、咸豐年間,外敵入侵,太平天國興起,社會動盪。水陸畫也因此受到影響,工筆重彩水陸畫的數量有所減少,出現了兼工帶寫的水墨淡彩作品。道教題材的水陸畫明顯呈上升趨勢。風格不像以前那麼嚴肅,更加接近現實生活。

  在道光年間,水陸畫用彩十分艷麗。但與前期相比,衣飾花紋有所減少,背景的祥雲簡單,只是線描平塗。

  在咸豐年間,水陸畫的筆法徹底發生了變化,用色較淡。以線為主,以色為輔。這時期的道教水陸畫有所增多,出現多種單色水墨線描的繪畫形式。

  同治光緒年間,清王朝江河日下。這時間的水陸畫受外來文化的影響,多採用復色方法,色彩變化明顯突出。同時,服飾亦隨著社會發展而變化。服飾趨於簡化,不像前朝那樣繁瑣,紋飾大為減少,頭冠的裝飾亦簡單化。

  光緒年間是清晚期歷時最長的一個時代,現存這一時期的水陸畫較多。其風格受西方文化藝術的影響,色彩在不同程度有所變化,繪畫風格不像以前精細,服飾相對簡單

  宣統水陸畫基本上是光緒年間風格的延續,但色彩明顯暗淡,不像前朝那樣富麗堂皇,線條的功力有所減弱。

  民國時期水陸畫的繪畫風格

  民國時期,社會動盪,水陸畫的質量大幅度下降,著色不像以前用礦物原料,致使色澤較暗,且有褪色現象。除少數精品外,大部分作品較粗糙,這種現象在民國前期較少。民國時期有大量的「黃板紙」水陸畫,由於較硬,不如宣紙柔軟,雖然年代不長,但開裂較為嚴重。這一時期民間信仰的地方神像在水陸畫中比例增大,布本水陸畫在北方大量流行,一般為細布(洋布)繪製,俗稱百神圖,多為供養人捐給小型廟宇。其畫法仍採用傳統的工筆重彩,肌肉部分多用復色渲染,富於立體感。而文人所繪水陸畫的筆法和用色與民間藝人有所區別(圖13)。清以前布本水陸畫一般為麻布、粗布繪製。

  由於水陸畫藝人多是虔誠的宗教信徒,宗教的信仰使他們對待每一件作品的繪製都一絲不苟。。這些藝人或是父子關係或是師徒關係,有些藝人甚至幾代相傳,所以繪畫功底紮實,因而所繪水陸畫幾百年來色彩依然鮮艷亮麗,衣紋金線仍是金光閃閃。而現今寺廟繪製的水陸畫已很難達到這樣的效果。

  水陸畫的裝裱天地留得較小,有的幾乎沒有天地,地桿長出而不裝軸頭。除乾隆以前的地桿較粗外,清晚期和民國的都很細,所以畫面多起褶皺,很容易破損。

水陸畫收藏介紹

  偏遠地區現存的水陸畫由當地宗教信徒保存下來的有相當數量,在湘西有成捆的水陸畫被放在2層的木樓中幾十年未動。這些水陸畫往往延續了上百年,所以很有收藏價值。在經濟發達地區的大城市周邊,所存水陸畫「文革」期間幾乎被毀殆盡,所剩無幾。

  與文人畫相比,水陸畫品相相對較差。水陸畫流失到民間後,保存環境極差,南方空氣濕度大,還不時有水災,同時寺廟的香火煙熏,加之蟲蛀鼠咬等因素,大都存在不同程度的殘破褶皺現象。所以,能保存下來確實不易,我們更應該珍惜。

改革開放以來,水陸畫在收藏市場出現。但由於認識不足,許多水陸畫被日本、法國、韓國等民俗收藏者買走,國內藏家亦有收藏,但為數不多。如今,我國對非物質文化遺產日漸重視,水陸畫的收藏隊伍有所增加,水陸畫的價值逐年上升,許多早期水陸畫已經出現在藝術品拍賣會上。近幾年來,隨著宗教文化再度興起,出版了不少的水陸畫圖冊,山西省博物館出版的《明代水陸畫》詳細介紹了明代宮廷水陸畫,《明清水陸畫冊精選》以及《佛教水陸畫研究》等介紹了壁畫和卷軸水陸畫,同時重點記載了水陸法會儀軌。這些圖書的出版無疑對水陸畫收藏有較大推動作用,水陸畫收藏的價值空間會更大。

現在古玩收藏藝術品在不斷被發掘,收藏品的種類也在逐漸擴展。最近特別是一些民俗藏品正在興起,以前有年畫被古玩收藏愛好者追捧,包括水陸畫在內的這些小眾收藏品隨著古玩收藏市場的健康發展,其市場價值將得到進一步開發,升值空間巨大。

THE END
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