[華藝國際]靜觀——歷代造像·吉金

　　本次華藝國際秋拍【靜觀——歷代造像.吉金】一如既往的專業嚴謹，您在華藝的“靜觀”專場選購藏品，幾乎不需要擔心藏品的年份和真偽的問題，幾乎每一件都堪稱是開門的標準器，與此同時，根據佛教藝術品市場的變化，本次專場不僅僅推出了數件極為特殊難得的藏傳造像精品，同時還呈現了高古佛造像專題，共賞千年佛韻；以及匯聚明清兩代精品的銅爐專題，更為立體的呈現出了古代宗教藝術品的精彩紛呈。

　　LOT1023 14/15世紀 葉衣佛母 H：28.5cmRMB 5,500,000-7,000,000 

　　來源： 

　　1. 日摩曼（Zimmerman）家族舊藏（1972-）； 

　　2. 新澤西私人藏家舊藏（2016）； 

　　3. 台灣私人藏家舊藏。 

　　出版： 

　　烏爾裡希.馮.施羅德《印度與西藏的銅造像》，P432，圖版114C 

　　熟悉藏傳佛教藝術品的朋友應該都會一眼知道，這尊“舞姿優美”的葉衣佛母為典型的丹薩替寺風格，丹薩替造像，總結風格特徵，具體表現為：臉型寬大，面部飽滿，杏仁大眼，四肢粗壯，裝飾華麗，鎏金厚重，蓮座低矮，這尊造像便符合丹薩替造像風格的典型特徵。

　　丹薩替寺地形坐標 

　　我們知道在西藏佛教藝術中，14-15世紀左右的丹薩替寺造像是一座難以逾越的巔峰。帕竹噶舉派統治衛藏地區長達近130年，丹薩替藝術也代表著最早的政教合一制度下藏傳佛教藝術的最輝煌成就！

　　丹薩替寺為帕竹噶舉派開山祖寺，在南宋紹興年間由多吉傑布創立，半個世紀後，從札巴迥乃開始，當地朗氏家族掌管該寺，在14世紀，帕竹政權四處征伐，吞併了前藏的大部份地區，強極一時，丹薩替寺藝術風格便在此背景中醞釀而生，1948年，意大利藏學家圖齊造訪該寺，為該寺舍利塔造像所驚艷，丹薩替藝術開始受到全世界的矚目，而令人歎息的是，上世紀六七十年代，由於眾所周知的某些原因，丹薩替寺被付之一炬，文物散失，不可勝數。

　　重建後的丹薩替寺 

　　華藝秋拍上所呈現的這一尊造像，是丹薩替寺造像之中十分罕見的題材——葉衣佛母，葉衣佛母，也稱“森林女神”，以示現於山林之間，身披葉衣得名，在密宗信仰裡，被劃歸四部之一的事續部（Kriya Tanta），漢傳佛教則將其奉為蓮花部的菩薩之一，為觀音菩薩的化現，又稱“葉衣觀自在菩薩”，無論在哪一種派別，她皆被認為擁有祓除疾病、解厄消災的能力，因而受到廣泛崇拜。在所有的藏傳佛教神祇中，葉衣佛母或許正是“舞姿”最為優美的一位。

　　明 丹薩替 葉衣佛母 曹興誠先生藏 

　　儘管無論在噶舉派、抑或其他教派，葉衣佛母的信仰皆很流行，但其金銅造像卻非常少見，帶有丹薩替風格的藏傳葉衣佛母造像， 寥寥可數，算上華藝秋拍的這尊，全世界已知總共就只有6尊——首都博物館藏有2尊，西藏寺廟藏有一尊，Rossi& Rossi經手一尊，而大象上手過的一尊，則是在著名收藏家曹興誠先生住處，曹先生對於他的這尊丹薩替葉衣佛母極為珍愛，當時他如數家珍的向大象介紹其丹薩替寺造像的收藏，尤其是提到這尊“舞姿”的時候，更是手舞足蹈的比劃了起來，鍾愛之情至今令人印象極為深刻。

　　而我們再來看華藝秋拍的這尊，和曹興誠先生所藏這尊的裝飾略有不同，曹興誠先生所藏這尊和首都博物館所藏的較為相似，穿著葉衣背心，鏤空葉形，並以綠松石鑲嵌，至於下擺的裙面，也可以看到樹葉不同的組合變化，華藝這尊葉衣形式更是獨一無二，下擺裙面多層次的繁縟鑲嵌裝飾，更是丹薩替寺裝飾風格極致的展現。

　　而兩者的“舞姿”卻是同樣的優美，華藝這尊右膝微曲，左腳筆直延伸，挺立於覆蓮台座。相較下半身的大幅動作，腰部以上微向左傾，整體呈現S形，呈現自然的動態感。

　　2017年北京保利春拍 14-15世紀 丹薩替 大隨求佛母 成交價：3450萬元 

　　以2009年首博資深研究員黃春和先生發表《藏傳丹薩替造像風格初探》為界，隨著主流學術界對於丹薩替造像研究的深入，丹薩替造像在市場上屢屢創下千萬元級別的高價。

　　?出版：烏爾裡希.馮.施羅德《印度與西藏的銅造像》，P432，圖版114C 

　　華藝秋拍的這尊葉衣佛母流傳有緒，來源有征可信。其早期是由鼎鼎大名的日摩曼（Zimmerman）家族所購藏，Jack與Muriel夫婦從1963年開始收藏印度、喜馬拉雅佛教藝術，五十餘年來，累積了豐富而令人驚艷的文物精品，在魯賓博物館以及其他美國博物館展覽，都可以看到他們收藏的身影，在2008年的紐約春拍，佳士得也特別舉辦以日摩曼（Zimmerman）為名的專拍，足見其收藏眼光、聲望備受收藏界的肯定。這件傑作也收錄進了著名藏傳佛教藝術學者烏爾裡希.馮.施羅德的《印度與西藏的銅造像》一書之中。