《平安》、《何如》、《奉橘》三帖，均為尺牘。存雙鉤摹本，藏於台北故宮博物院。前隔水有宋徽宗題款「晉王羲之奉橘帖」。米芾書史謂「又有唐右軍帖，雙鉤蠟摹，末後一帖，是『奉橘三百顆（帖作枚）霜未降，未可多得。』《奉橘帖》在唐代就很有名，詩人韋應物有詩句說：「書後欲題三百顆，洞庭更待滿林霜。」用的就是這件書蹟的典故。開皇十八年（598）三月二十七日參軍學士諸葛穎，諮議參軍開府學士柳顧言，釋智果跋其尾。」

　　從六世紀南朝時期以來，歷代帝王都喜好收藏王羲之等名家的信札，當時將零散的書蹟裱背成一定長度的手卷，後來輾轉流傳，遭割裂重裝，已不復原貌。這卷書蹟是用雙鉤廓填的方式，復製了三件王羲之短札。《平安帖》行書兼草書，信中提到的「脩載」，是王羲之的堂兄弟。《何如帖》行書，問候對方並告知近況。《奉橘帖》行書，贈送友人橘子並附上此信。 　

　　這三帖中，除了從整幅尺牘中去玩賞其風韻外，還可細察對比每一字之遒麗。如「復」字，三帖出現四次，《平安》中「當復」之「復」為草書，《何如》帖中三個「復」字都是行書，《平安帖》運筆提按頓挫的變化較多，鉤挑轉折間，鋒穎秀髮，一些牽絲引帶的草書筆法，也十分生動靈巧。《何如帖》較端整，三個「復」字，而無一雷同，或異其偏旁，或變其轉折，都鮮活生動，結構精密，神思凝澱。《奉橘帖》字形大小偃仰，饒富變化，「三」字如橫空掠燕，筆畫互有照應，「百」字起筆上揚，末畫斜下挫鋒，筆鋒幾經轉折，並露出賊毫，「未」字出現兩次，筆法也不盡相同。其他如「白」、「奉」等字。也是變化不一。可謂從心所欲不逾矩。

　　前二帖略見於褚遂良《右軍書目》。《平安如何》二帖前尚有蕭梁時代鑑書人徐僧權、唐懷充二人的「僧權」、「懷充」押署，故此帖鉤摹的上限，可能在梁隋之際，亦未可知。此三帖北宋初年藏駙馬都尉李瑋家，尚有「李瑋圖書」收藏印。後入宣和內府。再紹興內府，明清為項元汴，及京口張氏（張覲辰、張玉裁、張孝思）笪重光等所藏。入清內府，未受重視，《石渠寶笈初編》，著錄列次等，《三希堂法帖》亦未收入。惟古法帖為《寶晉齋帖》、《東書堂帖》、《戲鴻堂帖》、《墨池堂帖》等均曾摹刻，而次序各異。現藏故宮博物院，先後收入《故宮法書》，《晉王羲之墨跡》，《故宮歷代法書全集》；及二玄社精印。存真卷行於世。

王羲之《平安》帖

釋文：此粗平安修載來十餘 日諸人近集存想明日 當復悉來無由同 增慨

王羲之《何如》、《奉橘》帖

釋文：羲之白不審尊體比復 何如遲復奉告羲之中冷無 賴尋復白羲之白 奉橘三百枚霜未降未 不多得。

王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。琅琊（今屬山東臨沂）人，後遷會稽山陰（今浙江紹興），晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書郎、寧遠將軍、江州刺史，後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。