錢幣收藏知識：宋金加官進祿背十二生肖花錢，無論從品相還是寓意都是無可挑剔的。左面伏鹿寓意福祿之意，中間猴子代表進侯，烏龜則是長壽持久之意，左上角和右上角銀鋌代表富貴也有重要涵義。古代銀鋌主要出現在唐、宋、金時期，因其形狀類似豬的腎臟，地方百姓俗稱「豬腰銀」。常見形狀有圓首束腰、平首束腰和弧首束腰。元、明以後的類似銀塊，稱為銀錠、元寶。從畫面裡是銀鋌不是銀錠也是斷代宋的一個依據。圖畫線條細膩唯美，字口清晰，背面十二生肖惟妙惟肖，實為代表宋金花錢的傑作！

明代「加官進祿」背十二生肖花錢一枚，直徑：57毫米，極美品,價格RMB 3220元

花錢，古稱厭勝錢或壓勝錢，今稱民俗錢、賞玩錢、吉祥錢，為了專門用於各種重要場合，或者用於日常求福求財求官祿求平安，或者用於擋凶避邪等。鑄造的古錢，不作流通貨幣功能。花錢源於漢代，已有兩千多年的歷史。一直鼓鑄到清代甚至民國初期，今天的紀念幣就是花錢的前身。

老百姓為了表示美好願望而鑄造的錢幣，後官府在鑄造流通貨幣時開始鑄造開爐錢、鎮庫錢、萬壽錢、祝聖錢、包袱錢、賞賜錢等。花錢圖案通常都非常精美，刻有不同風格、千姿百態的花紋、圖案、文字、詩句、人物、動植物等、鑄造工藝多樣，材質各異，一般是金、銀、銅、錫、木、玉、陶、等，其中以銅居多。而且種類繁多，稱其為古代袖珍「銅版畫」之美譽。正因花錢以其較高的藝術價值，豐富吉祥內涵，傳承古代行用錢，千絲萬縷的聯繫。

花錢當前的收藏熱可謂是達到了歷史最高峰，在花錢價格扶搖直上的同時花錢方面的研究也方興未艾。收藏花錢隊伍不斷擴大，不但包括了古錢收藏者，也包括了民俗文化和藝術品愛好者，花錢真是老少皆宜，內涵樂趣無窮，涉及宗教(佛教、道教和儒教)、藝術(書法、繪畫、雕塑)和民俗(如乞巧拜月)等幾大領域。從某種角度來說，它們和歐洲所盛行的宗教幣章有著異曲同工的意味。也許正是因為這個原因，十八和十九世紀在中國活動的外國傳教士、外交家和海關官員有不少喜歡並收藏這種錢形的物件。英國、法國、挪威、美國、俄羅斯等國的主要博物館均藏有中國花錢，甚至梵蒂岡世界上最小的主權國家，也收藏了不少。在過去的近二百年裡，它們受到廣泛及深入的研究。其作為歷史記載、文化民俗、藝術工藝的傳載，對研究古代文化歷史、人文風俗具有很大的價值。

宋「加官進祿」背十二生肖花錢（直徑：60.1mm），美品,價格RMB 2300元

花錢分為：古錢宮錢類、吉語錢、生肖錢、咒語錢、錢文錢、謎語錢、秘戲錢、撒帳錢、鏤空錢、宗教錢、遊戲錢、異形錢、供養錢、鄰國花錢、等特殊用品類。花錢的形狀多樣，它不是流通貨幣，是專供隨身佩帶、懸掛、擺放、賞賜、紀念、裝飾或禮贈之用。人類趨吉避凶，自古皆然，漢人風尚，尤其善於頌禱。一切器物、用具，幾乎盡可以銘諸吉語、咒語，花錢為甚。其中「吉語錢」是比較普遍的一類花錢。主要以「加官進祿」(圖1-2.3.4.5.p88頁)「福德長壽」、「長命富貴」、
「天下太平」等吉語為內容，這同時也反應了中國傳統文化的滲透力。其豐富的內容，是各代民俗民風的縮影，代表著古人對美好生活的嚮往和祝福。

現今收集、研究這些鑄造精良、文圖案優美、內涵豐富的吉語花錢，可以直觀地瞭解中國古代民俗文化，特別是對瞭解地域性的民俗民風有著重要價值。但現在收藏品市場有大量的贗品充斥其中，很難尋覓真品，尤其是一些高仿，使不少收藏愛好者在購買時經常打眼、吃藥。這就需要有一雙能辨識真假的火眼金睛，減小損失。筆者本人收藏的五枚不同時期、不同紋飾圖案、不同版式、的吉語類花錢「加官進祿」背十二生肖初探心得，望大家多多指正。

名詞解析：「加官進祿」

【解  釋】祿：俸祿；即古代官吏的俸給、薪金。提陞官職；增加俸祿。

【出  自】：《金史?章宗元妃李氏傳》：「向外飛則四國來朝，向裡飛則加官進祿。」

【近義詞】：加官進爵 、加官晉爵 、

【反義詞】：削職為民、時乖命蹇

【語  法】：聯合式；作謂語、定語；指晉陞官職，增加俸祿

版式劃分：「加官進祿」

「加官進祿」 吉語花錢因深受高官貴族、普通百姓的普遍喜愛，從宋、元、明、清歷代都有鑄造。因此
「加官進祿」 吉語花錢鑄造版別較多。

從年代劃分：宋早期版宋中晚期版注:區分宋明版最主要是看花錢穿上「加官進祿」四字書法，字體筆筆剛勁有力，無斷筆綿軟之感的是宋版與明版的有顯著區別。之二只有宋早期版、鹿鞍紋飾上有如意蔓草紋(圖4.p88頁)明早期版
明中晚期版(圖1.3.5.p88頁)清朝版。www.zmkm8.com

從紋飾圖案劃分：簡版紋飾類繁版紋飾類鹿鞍紋飾臥猴版鹿鞍紋飾早期如意蔓草紋版繁版改刻模具簡版。

從邊廓概括劃分：寬緣廓邊雙重輪版寬緣廓邊單重輪版窄緣細邊版。

從錢體銅質上劃分：青銅類紅銅類黃銅類。

從鑄造工藝劃分：精鑄版和普通版在版別中此三版依次順序最為稀有。

以圖案紋飾為例：「加官進祿」

元代 加官進祿背十二生肖花錢

該錢青銅鑄造，週身包漿深厚入骨，古色古香顯得樸實端莊。其形制風格、銅質等方面體現元明時期錢幣特徵。此花錢根據圖案的繁簡可以分：簡版和繁版兩種，而兩種的數量基本上是差不多的。但人們似乎更喜歡繁版一些，故繁版價格高於簡版。在細分簡繁版還分一種窄輪。一種重輪。人們一般傾向於重輪錢，而實際上窄輪錢我個人感覺要少一些。還有一種鹿身中間有臥猴和如意蔓草紋之分。如意蔓草紋的要少的多，（寓意如意吉祥之仙草）年代也是最為久遠。本人這枚「加官進祿」明青銅質繁版錢徑59毫米，圓穿徑8.5毫米，厚2.4毫米，重41.2克。

正面圖案：穿孔上方一牌書有「加官進祿」四字，穿下臥著一隻鹿，鹿稱為仙獸。鹿背上有一猴，寓意「封侯」之意，猴諧音為「侯」代表官位。古往今來，人們就有取自動植物和器物的諧音來寓意某種典故的習俗，鹿則諧音為「祿」。俸祿；即古代官吏的俸給、薪金。提陞官職；增加俸祿。兩者完美結合，寓意「加官進祿」。

元代·加官進祿背十二生肖花錢

為什麼人們對「祿」如此神往？因為舊時的官吏十官九貪，除了領朝廷的俸祿外，更多的是利用權勢，搜刮民脂民膏，所以有「三年清知府，十萬雪花銀」的說法。因此，人們嚮往著在仕途上飛黃騰達、平步青雲，即「官運亨通」。這方面心態的表現，在很多文學作品中有過淋漓盡致、入木三分的刻畫。「朝為田舍郎，暮登天子堂」、「皇帝輪流做，明日到我家」，陳涉等農民起義、孫悟空造反，都以此作為口頭禪。我國自隋唐以來，大興科舉制度，於是「讀書做官」的思想，也就在國民中膨脹起來。宋真宗有一首《勸學詩》曰：「富豪不用買良田，書中自有千鍾粟。安房不用架高梁，書中自有黃金屋，出門莫恨無隨人，書中車馬多如簇。娶妻莫恨無良媒，書中有女顏如玉。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。」這首詩極為形象地揭示了那時讀書做了官，一切榮華富貴盡可享受，真是要什麼就會有什麼。難怪那些士人把「洞房花燭夜，金榜題名時」看做是人生最大喜事，正如《儒林外史》中的范進，一旦中了舉人，是那樣如癡如醉。而魯迅筆下的孔乙己，由於連個秀才也沒有撈到，遭到被丁舉人打折了腿，最後悲慘地死去的噩運。所以，有了祿位、福壽喜財都會來。既然「祿」如此重要，人們也就把「加官進祿」主宰命運的祿神塑造起來，並將他與福神、官祿、壽神一起來尊奉，福祿壽三星拱照，天地人鶴鹿同春。深受人們的歡迎和崇拜。

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鹿身下方地張處都佈滿了靈芝仙草。寓意富貴祥瑞，象徵著吉祥如意，祥瑞長壽，也體現人們追求吉祥富貴，平安幸福的美好願望。古代「靈芝」是仙草，吃了可以長生不老。

花錢穿口四周松柏環繞，在「加官進祿」四字，牌上同樣有一頂松柏官帽。松在古代人們心目中認為是百木之長，在古籍中亦有載「松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉。」所以，松除了是一種長壽的象徵外，也常常作為有志有節的代表和象徵。松鶴延年則寓延年益壽或為志節清高之意，亦有稱「松鶴同春」。

在穿口松柏右邊有一隻仰望的仙鶴，傳說鶴是一種仙禽，據《雀豹古今注》中載，「鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也」。可見古人認為鶴是多麼長壽了。因而鶴常被認為鳥中長壽的代表。仙鶴與松柏的寓意是「松鶴延年」
鹿與仙鶴，寓意鶴鹿同春。人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，其實鶴一般生活在沼澤地，跟松樹沒有關係，把它兩個放在一起，主要表示一種寓意益年長壽的象徵。如「松鶴長春」、「鶴壽松齡」「松鶴延年」。

在仙鶴的右邊是一隻犀牛角，寓意四平八穩  聚財犀利,氣勢逼人之意。在仙鶴頭頂上方是兩根交疊放置的金條。也有人認為是銀板，不過都是代表財富、身份的象徵。在鹿頭的上方是一枚銀鋌或稱馬蹄銀，同樣也是財富、身份的象徵。金條、銀鋌、左右呼應。動植物、器物、畫面環環相扣，寓意咄咄逼人之勢氣，主題鮮明，圖案搭配美觀大氣。

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背面圖案：錢體以圓環線條巧妙的分割成三個區域。內環十二地支區域、中環回形紋區域、外環生肖區域環環相扣。構圖如此精美巧妙，不得不感歎古人的智慧。

內環十二地支區域：文字。在《爾雅?釋天》中講，「歲陰者，子(zǐ)、丑（chǒu）、寅（y?n）、卯（mǎo）、辰（ch?n）、巳（s?）、午（wǔ）、未（w?i）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（h?i）所組成。中國古代拿它和天干相配，用來表示年、月、時的次序。舊式記時法也用地支表示次序，如子時、丑時等。

十二地支由來：十天干和十二地支都來源於天體的運轉規律，十二地支間的生剋制化之理同樣來源於天體的運動變化規律，十二地支間的生剋沖合害刑等關係是用來描述日、月、星、辰運轉時形態，此時空的角度不同而構成的場能關係。根據木星運轉的規律，地球圍繞著太陽旋轉，太陽活動的範圍在地球上表現是南北迴歸線之間，在北半球看太陽，早晨在東方，中午在南方，下午在西方，這是因為地球自轉的方向是由西向東，那麼在南半球看太陽又怎樣?因為在南半極看地球旋轉的方向是自東向西。因此，在南半球的方向確定與北半球的方向南北方向確定正好相反，南北相沖，東西方向不變構成六合，十二地支就是地球的十二根帶有能量場的磁力線，它在地球上的表面，南極、北極和赤道各不相同。

同樣十二地支的順序也蘊含著事物的發展變化過程。「子」就是「孽」，表示萬物繁茂的意思；「丑」就是「紐」，是用繩子捆住的意思；「寅」就是「演」，指萬物開始生長的意思；「卯」就是「茂」，指萬物茂盛的意思；「辰」就是「震」，指萬物震動生長的意思；「巳」就是「已」，指萬物已成的意思；「午」就是「仵」，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候；「未」就是「味」，是萬物已成有滋味；「申」就是「身」，是萬物初具形體的意思；「酉」就是「鮑」，指萬物十分成熟的意思；「戌」就是「滅」，指萬物消滅歸土；「亥」就是「核」，指萬物成種子的意思。

中環回形紋區域：遠古時期對水崇拜是回形紋流行的主要因素。共工是中國古代的水官和傳說中水患的禍首,其角色的轉變應該和堯舜時期共工的名字康回有關。回形紋最初應源於漩渦紋,（水波紋）具有延綿不斷、亙古不變的含義。

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外環生肖區域：生肖即屬相，我國古代根椐動物出沒時間和生活特徵，將十二種動物以及傳說中的龍作為十二生肖，即每一種動物為一個時辰。老鼠排行第一（與「子」時搭配），以下次序為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。在多個國家和民族被廣泛使用。在我們中國，每個人都有各自的屬相，你屬虎，他屬兔，我屬龍等等。欲知一個人的年歲幾何，只要問一下他的屬相便大概知曉了。每當新春佳節來臨，由於中華民族的傳統習慣，人們都愛說今年是龍年，是屬龍人的本命年。明年是蛇年，後年則是馬年……。追溯其歷史淵源和文化底蘊，自然地引出了如下的一些話題。  從文獻記載來看，黃帝時代就有十二地支，它跟白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關，最早的十二地支、十二星座都代表著每年十二個不同的月令、節令。殷商時期發明了甲、乙、丙、丁等十個計算與記載數目的文字，後來研究命理的人把它稱為天干，並使之與地支結合運用，如甲子、乙丑等，用於計年、月、日、時。
萬物由無化生，無極生太極，太極生陰陽，陰陽交感，萬物化生。作為描述十二屬相的十二地支，同樣也有陰有陽。十二地支陰陽化分來源於「單數為陽，雙數為陰」的道理。陰陽二字也只是符號，代表兩種不同氣場的符號，是由古人強行命名的，陰陽二者的氣場定出來之後，萬物的陰陽屬性都依陰陽二態的氣場為標準定出來，「單為陽，雙為陰」同樣由氣場來定的。古人發現，鼠有五爪，五為單，故子為陽，牛蹄兩半，二為陰故丑為陰；虎有五爪，五為陽，故寅為陽；兔嘴兩半，二為陰，故卯為陰；龍有五爪，五為陽，故辰為陽；蛇口中之舌分*為二，故巳為陰；馬蹄為圓，半陰半陽，為陰陽分界之線，為外陰內陽，故為陽；羊蹄有雙爪，故未為陰；猴有五爪，故申為陽；雞有四爪，故酉為陰；狗有五爪，故戌為陽；豬蹄雙半，故亥為陰。所以說，十二地支由有六陰支和六陽支劃分：　子、寅、辰、午、申、戍  為（陽） 丑、卯、巳、未、酉、亥  為（陰）。古人是根據十二動物來認識十二地支的，十二屬相是直接受到木星場能對自然界動物的影響形成的，這種生存影響是既對立又統一的。古人由此以動物形象定十二地支的陰陽。

「天干地支」紀時的方法非常方便實用，為什麼還要用十二生肖與之配合呢?比如說「子鼠丑牛」等等，有什麼道理呢? 一些史學家認為，以十二生肖紀時的原因是因為古代人民非常崇敬動物，對大自然中或活潑、或凶悍的動物有一種圖騰情結。比如我國少數民族像蒙、維、藏族等，均有自己民族的十
二獸法用以紀年。在漫長的歷史過程中，這種圖騰情結就與天干地支聯繫了起來，並用於紀時了。

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今天，我們雖然仍在使用這種紀時方法，但還是無法確切地破譯十二生肖之謎。但因為它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用至今，成為古人留給我們的一種仍有實用價值的寶貴遺產。

花錢上的傳說或故事，在我國民間廣為流傳，但大都以圖書、資料或繪畫為載體。而以花錢為載體者還很少為人所知，不失為一個新穎的話題。