花錢，是前人對不屬於「行用錢」的各種錢型銅物件的統稱。在前人的錢譜著錄中，經常把花錢（也叫厭勝錢、壓勝錢、民俗錢、雜錢、畫錢、玩錢等）附在行用錢圖錄的後面，客觀上留下了先輩摩挲的痕跡，但在探究其內涵、斷代，研究其鑄造流通環節等要素方面都沒有很深的進展。經歷了漢代壓勝錢的單調發展，南北朝、隋唐的似是而非之後，花錢這個門類，在北宋-遼代、南宋-金代兩個歷史階段中井噴式地勃興起來，由此奠定了現代意義上「中國花錢」的發展路數、風格與基本文化價值。

太平通寶宮廷賞賜金錢 極美品，拍賣成交價格RMB 460000元。：兩宋時期宮廷與皇親國戚都曾擁有眾多的金銀錢幣，主要用於賞賜。《武林舊事》卷三《歲除》：「並隨金錢一百二十文。旋亦分賜親王，貴邸，宰臣。」流入民間的金銀錢，多為賞賜，或節慶之日，皇家交撒金銀錢時所得。兩宋時期儘管鑄了不少金銀錢，但是在先後與金軍和元軍的戰亂中大量流失，遺存下來卻非常稀少。

在宋代，由於皇帝偏好倡導道教，也不排斥佛教，所以社會宗教生活豐富。市民社會的繁榮，民眾對精神生活衍生物需求的增加，使花錢品種極大地豐富起來，神怪品種層出不窮，多見的有玄武二郎系列（玄武有單列，二郎少獨處）、張天師、鍾馗（持宋式刀，多見於本命星官系列中）、關王、九曜、揭缽等題材盛行，與該時期畫史記載吻合。本命星官與生肖題材廣泛，契合市民社會個人需求勃興的消費形態。廟宇在當時緊密地與市民生活掛鉤（廟宇經濟、廟會、道場、研磨穀物設備租賃等），至於在宗教類花錢的流通中，廟宇是否承擔了加持後的流通供給職能，目前沒有確切的佐證。

古錢幣圖片:南宋 孝忠悌信大型花錢（直徑：68.4mm），拍賣成交價格RMB 207000元。此品為《中國花錢圖典》原物，極罕見，珍，上美品孝悌忠信是傳統儒家教義精髓.

宋代還流行一種受生錢（壽生錢），彼時宗教宣揚人出生時曾向冥司借貸祿庫受生錢，出生後要設道場歸還。宋代的受生錢十二枚一套，一面記錄多少貫，分數第幾庫，另一面則是人物。宋代花錢中，博弈器具也是一個重要門類，主要是馬錢與象棋子。棋史學界一致認為象棋在北宋晚期定型，市民社會選擇了象棋，壓倒了傳統的圍棋。南宋紹興年間，洪遵在《譜雙·自序》中道：「然弈棋、象戲，家澈戶曉。」在南宋，棋具已經成為熱門商品，《西湖老人繁勝錄》記載了杭州商品有打馬、象棋兩用盤，李清照所著的《打馬圖經》裡也收錄了打馬、象棋兩用棋盤。

宋代「秦將散騎」馬錢一枚，直徑：29毫米，鄭軼偉主編《中國花錢圖典》第512頁2170號圖片原物，極美品，拍賣成交價格RMB 25300元。

宋代象棋具中的銅質棋子，各地多有出土，伴生其他物件，有助斷代。出土的象棋子類型大致分屬開封、安義、江油三個系統，主要是對應的圖形有差別，比如有的「士」為穿裙子的女侍官打扮，有的是戎裝武士等。開封出土的象棋子，為崇寧間物，直徑在31毫米至11毫米間不等，棋子一面漢字，一面圖形，有的正反兩面都是漢字，文字寫法與宋陳元靚《事林廣記》所錄棋譜一致：即有將無帥、有象無相、有砲無炮、有卒無兵。

宋元時期九曜星官花錢一枚，精鑄版，直徑：55毫米，鄭軼偉主編《中國花錢圖典》第459頁1958號圖片原物，極美品，拍賣成交價格RMB 23000元。

中國國家博物館保藏了四副北宋銅質象棋（北京地區徵集），每副各有三十二枚棋子，與現代象棋一致，其中一枚「將」子大於其他子。北宋末年以後的象棋子，再未有大小之別。但從北宋時傳入朝鮮的高麗古象棋局，棋子大小不一，也是「將」大於其他子，可作參照。南宋後銅棋子逐步退出歷史舞台，明清兩代都有作為遊樂仿造的銅棋子出現（參見《古代中國象棋棋具》張超英著，百家出版社）。

宋代「宜爾子孫」背花果紋掛花，通高87mm，極少見，極美品，拍賣成交價格RMB 20700元。

打馬是盛行於宋元兩代的賭博遊戲，兩宋最為流行，陸游詩云：「冷落鞦韆伴侶，闌珊打馬心情。」當時古人以打馬為賭博，一貼多少錢臨時決定，最後按所得貼算錢。元代散曲中經常提到此遊戲，入明後，打馬仍流行於南方，而北方對此遊戲的態度比較冷落。明代中葉，南方有「走馬」遊戲，據說與打馬有關，清代張德瀛《詞征》中說：「其制略與宋異，今俱廢矣。」

宋元時期「泰和重寶」背日月葵邊形花錢一枚，長：53.5毫米，鄭軼偉主編《中國花錢圖典》第7頁25號圖片原物，十分少見，極美品，拍賣成交價格RMB 18400元。

著名詞人李清照在《打馬圖經》中介紹了「依經馬」的玩法，基本形態是大家輪流投擲骰子，棋盤為打馬圖，棋子則是後代的「馬錢」。馬錢圖形為名將、名馬系列，為花錢收藏者所喜歡，藏家多有以「馬王」稱道者。（古玩收藏：www.zmkm8.com）

宋代戌狗背花卉掛花，(22.29~22.63)*(1.70~1.87)mm 形制較少見，極美品，估價：10000元以上，起拍價：3500元，拍賣成交價格RMB 16200元。

宋代還流行選仙錢，圓形、方形都有，有穿、無穿皆備，其主題有詩仙、棋仙、琴仙、壺中仙、拔宅仙、王母、曼倩、雙成等名目，背面配有相應的五言絕句。選仙錢應是當時的一種遊戲子，據記載，宋代存在一種遊戲，以神仙品位（選仙圖）、朝廷官職（百官鐸、選官圖），或名山大川為名目，以擲色子為準，依次行進，這種遊戲在唐代就已經出現，當時稱「彩選」，清代名目更多。據清代趙翼《陔余叢考》介紹：「宋時有『選仙圖』，亦用骰子比色，先為散仙，次升上洞，以漸至蓬萊、大羅等列仙。其比色之法，首重緋四，次六與三，最下者。凡有過失者，謫作採樵、思凡之人，遇勝色仍復位。」

宋代「福」牌一對，通高47、48mm，少見，極美品，拍賣成交價格RMB 13800元。

1994年，洛陽老城區房管局建築工地35號墓中出土銅錢多枚，計有北宋真書皇宋通寶、篆書政和通寶小平錢各1枚，金真書大定通寶6枚，花錢6枚，花錢中包括曼倩選仙錢牌1枚。曼倩選仙錢牌的出現年代當不晚於大定通寶之鑄行年，即金世宗大定十八年（1178年），也就是南宋孝宗淳熙五年。根據史料記載和實物出土，選仙錢流行於宋代是可以肯定的，但同時期的陞官戲等載體未見，選仙遊戲後世也存在，但是後代少見選仙牌錢的存在。

宋「嬰戲圖」花錢一枚，直徑40.2mm，此錢圓形圓穿，一面四個兒童圍坐一圈嬉戲玩耍，另一面三個兒童在騎馬疊羅漢，造型生動傳神，包漿溫潤自然，是宋代花錢精品，極少見，民國老藏家舊藏，極美品，拍賣成交價格RMB 13800元。

考量兩宋博弈流行的社會背景，在市民社會繁榮，商品經濟發達的背景下，社會慾望膨脹，賭博活動起了呼應與慰藉的作用。宋代的「彩選」賭博中，博者在一張列有各種仙位、官職的紙或棋盤上擲骰，博前各出相同的銀兩作為賭資，每人根據自己所擲出彩數的貴賤，來決定升黜賞罰，升黜在一擲之間，勝負在彈指一刻，最先達標者為贏家。宋王珪有詩云：「盡日閒窗賭選仙，小娃爭覓倒盆錢。上籌得占蓬萊島，一擲乘鸞出洞天。」對這種現象，李清照甚至說「誰能致千里，但願將相過淮水。」這就是以打馬賭博來慰藉偏安國民的文化道德焦慮了。元末明初時，楊維楨對此種博戲的骰彩重新立譜，撰有《除紅譜》一書。瞭解更多>>>>古錢幣精品拍賣價格與圖片。

宋元時期九曜星官花錢一枚，直徑：59.5毫米，美品，拍賣成交價格RMB 8050元。

宋代鏤空花錢大行其道，雙龍品種為最豐富，但雙龍形態多為遼金特徵。鏤空花錢中也可見到花卉和雙魚形態的多樣性，雙魚主題多見於同時期的金代銅鏡子、宋代瓷器，這並非偶然，也許彼時的雙魚也好，回鹿也罷，只是一種「風和魚在藻，草花鹿歌蘋」的泛歌德粉本，亦未可知。此外，還存世不少婦人持叉叉魚形象的鏤空花錢，這與東北遼金同主題銅人立件意氣相通，可見為東北漁獵文化的文化表達。另有孝義題材（一錢四組）鏤空花錢出現。

宋代「齊將管仲」馬錢一枚，直徑：30毫米，美品，拍賣成交價格RMB 8050元。

宋代打制金銀冥錢的存在也值得關注，此類應源於漢代以金器求長生的觀念，從那時起以金銀做冥錢的風俗一直沒有消失。據資料載，五代周世宗死後發喪用紙做金銀錢，分別叫「泉台上寶」「冥游亞寶」；杭州錢鏐之父錢寬、母水邱氏、子錢元瓘及錢元瓘次妃吳漢月墓等七座墓葬中發現了數十枚鎏金銀質「開元通寶」，應是冥錢性質；南宋四川省華鎣安丙家族墓地出土過「天下太平」金幣，同時發掘出了二三百個嘉定元寶折十錢，系純金鑄就，為冥錢無疑；元代廟宇中常有用作供奉的金銀錢，一般藏在佛像的肚子裡或懸掛在佛龕的旁邊；明代用作殉葬的金銀錢也時有出土，江西省南城縣廟口明墓中出土金錢6枚，各重22.6克，正面有小段金絲焊成八卦圖像；南京曾出土冥銀錢87枚，部分錢文有「明道」字樣，表明了此傳統的延續性。

五代高浮雕四鳥背龍鳳、宋代四靈圖花邊花錢各一枚，直徑：23.5毫米、33.5毫米，均少見，普品至美品，拍賣成交價格RMB 4600元。

金銀錢也有其他類別，唐代資料說，宮女嬪妃「每至春時，各於禁中結伴三人至五人，擲金錢為戲。」宋代也存在以金銀幣為節慶助興、婚嫁生子、釋道功德與取信憑證用途者。《長編》就記載稱，「宋真宗於天僖三年召集道釋一萬三，會於天安殿」，「親臨視，以藥銀鑄大錢面賜之」。但存世實物難以佐證。查詢>>>元明清古錢幣價精品圖片。

宋代「五男二女」背嬰戲圖花錢一枚，直徑：59毫米，美品，拍賣成交價格RMB 3680元。

宋代「特勒驃」馬錢一枚，直徑：32.5毫米，正面為昭陵六駿之一特勒驃馬，背面為唐太宗題贊「應策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟難」，極為少見，美品，拍賣成交價格RMB 2300元。

北宋黃渠馬錢 上美品，拍賣成交價格USD 335美元。

北宋黃渠馬錢 上美品，拍賣成交價格USD 203美元。

南宋花錢 上美品，拍賣成交價格USD 72美元。