宋折檻圖台北故宮收藏文物

論詩贊畫侍宸遊，艷才清絕數大劉。想見芝泥紅沁紙，奉華小印最風流。。

——趙棻《南宋宮閨雜詠》

清代才女的這首詩，說的是誰呢？可能一般玩收藏的朋友不大關注。但裡面提到奉華小印，可能某些朋友會想到汝窯奉華尊。這裡明確指出的是南宋奉華小印，則引出陶瓷史乃至書畫史上的一段公案了。

奉華堂印，百度百科上是這麼寫的：

「奉華堂印是由北宋宋徽宗寵妃劉貴妃所鈐用。劉貴妃居住在德壽宮配殿名為奉華堂因而得名。劉貴妃性好藝術,才色兼備深得徽宗寵愛。史上著名宋瓷書畫珍品藏於奉華堂，多以奉華堂印鈐之，或以奉華二字刻銘之(如汝窯奉華尊等)。」

按照它的解說，也就是說奉華堂這個書畫印是北宋徽宗劉妃的，反是蓋有此印的都是徽宗時期看過的書畫。而台北故宮收藏的那四件清宮舊藏的奉華款汝窯瓷器文物，則是北宋宮殿名稱。

台北故宮收藏汝窯奉華款長頸瓶文物

那麼，事實真的如百度百科寫的那樣嗎？讓我們來看一段史料：

高宗劉賢妃，臨安人，入宮為紅霞帔。。。累遷婕妤、婉容，紹興二十四年1154年進賢妃。。。淳熙十四年（1188年）薨。《宋史》

劉婉儀。。。與劉婉容俱被寵，進婉儀。。。金人將叛盟。。。王繼先從中沮之，因謀誅錡，帝不懌。。。婉儀陰訪得其言。。。帝怪與繼先言合，詰之，婉儀急，具以實對。帝大怒，托以他過廢之。《宋史》

《宋史》是元代官修的宋代正史，可信度較高。南宋高宗時有大小劉妃應該是無誤的。

那麼，北宋徽宗時有沒有劉貴妃呢？請看《宋史》;

劉貴妃，其出單微。入宮，即大幸，由才人七遷至貴妃。生濟陽郡王棫、祁王模、信王榛。政和三年秋，薨。。。。已薨矣，（帝）始大悲惻。。。因冊贈為後，而以明達謚焉。

時又有安妃劉氏者，本酒保家女。。。為才人，進至淑妃。生建安郡王柍、嘉國公椅、英國公楒、和福帝姬。政和四年，加貴妃。。。妃宣和三年薨，年三十四。。。加冊贈為皇后。

可見，北宋徽宗時確有寵妃二人都姓劉，且都封為貴妃。

宋徽宗聽琴圖局部

那麼，為什麼筆者說百度有誤呢？因為，遍查宋代史料，北宋並無奉華宮殿的名稱。而史料記載的南宋劉婉容所居卻為奉華堂！

宋人周密著《武林舊事》卷七記載：「乾道三年（1168年）三月初十日。。。太后邀太皇、官家同到劉婉容位奉華堂聽摘阮奏曲罷，婉容進茶訖，遂 奏太后云：「本位近教得二女童，名瓊華、綠華，並能琴阮、下棋、寫字、畫竹、 背誦古文，欲得就納與官家則劇。」遂令各呈伎藝，並進自製阮普三十曲，太后 遂宣賜婉容宣和殿玉軸、沈香槽三峽流泉正阮一面、白玉九芝道冠、北珠級領道 氅、銀絹三百匹兩，會子三萬貫。」

這裡說的是高宗趙構為太上皇，在孝宗乾道三年時和太后已經孝宗（官家）到劉婉容所居住的奉華堂聽曲的事。劉婉容還啟奏曰，她教會兩個女孩琴棋書畫，供奉給孝宗的故事。此事由宋人追憶宋時事，當為可靠。

所以，這個奉華堂當是劉妃所居住之處。那麼她是《宋史》中的劉賢妃還是劉婉儀呢？誰是大劉誰是小劉呢？

在《武林舊事》裡還記載了小劉婉容！

淳熙三年（1177年）八月二十一日。。。第七盞，小劉婉容進自製《十色菊》、《千秋歲》曲破，內人瓊瓊、柔柔 對舞。淳熙九年（1183年）八月十五日，太上召小劉貴妃獨吹白玉笙《霓裳中序》。。。

這個小劉婉容和小劉貴妃應該是同一人，也就是《宋史》中的劉婉儀了。但此書和《宋史》記載的劉婉儀被廢於宋高宗紹興末年不符，則《宋史》和《武林舊事》必有一誤。《宋史》寫作的年代晚於《武林舊事》，且為元人編撰，相比宋人自述，或不如宋人可靠。

北宋徽宗有大小劉貴妃，南宋高宗亦有大小劉妃，這在歷史上真是巧合，難怪後人無知搞錯了！

那麼，奉華堂印到底是南宋高宗大劉（劉賢妃）還是小劉（劉婉儀）的堂印呢？答案是大劉！相對於標注的小劉婉容，則大劉婉容居所為奉華堂《武林舊事》寫的很清楚！而且，大劉自製阮曲30首，並教會兩個女孩琴棋書畫，可見大劉妃極其多才多藝，符合歷史上對大劉的記載和評價！

當然，小劉妃也非常厲害，會吹笙。

阮

歷史上對於大劉的評價都非常高：

在《西泠閨詠》中〔清〕陳文述《鳳凰泉吊劉賢妃墓》寫到：妃名希，臨安人。紹興十年，為紅霞帔，封才人，轉婕妤、婉容，進賢妃，專掌御前文字。工書畫，款識用奉華堂印。墓在方家峪鳳凰泉褒親崇壽寺。後寺為其父懋功德院，當舊所稱劉寺也。

《西湖遊覽志》記載：「褒親崇壽教寺，俗稱劉娘子寺。宋紹興十八年，劉貴妃建。貴妃，臨安人，入宮為紅霞帔。得幸，累遷才人、婕妤、婉容，尋進貴妃，專掌御前文字、工書畫，畫上用奉華堂印。」

這兩段文字記載的劉希，和《宋史》中的劉賢妃履歷極其相似，不過就是一為賢妃，一為貴妃之別。可見劉希就是劉賢妃，也就是劉婉容，劉貴妃了。

考據到這裡，奉華款汝窯為南宋高宗劉賢妃（劉希，劉婉容，大劉，劉貴妃）時宮殿的堂名當無誤！汝窯奉華款那四件瓷器，應當是南宋高宗時劉妃居所奉華堂的陳設品。四件汝窯瓷器的款識都為玉工後刻，當屬宋高宗趙構的收藏品。

台北故宮收藏的汝窯奉華尊文物

關於劉希，史料記載不少，錄於左：

《圖繪寶鑒》：「劉夫人希，建炎年掌內翰文字。善畫人物，師古人筆法，及寫宸翰字，高宗甚愛之。畫上用奉華堂印。」

周密《志雅堂雜抄》：「李伯時盧鴻草堂圖，曾收入高廟。劉娘子位者，有奉華大小二印，又有閉關頌酒之裔一印。此劉家事，然以婦人用之，恐不類也。」

陳善《杭州府志》：「劉貴妃，臨安人，紹興十八年入宮，專掌御前文字，工書畫。」

汪砢玉《珊瑚網》：「劉夫人《太真醉浥花露圖》。。。舊有奉華堂印，知為建炎掌內翰劉夫人所繪。。。萬曆丁未重九日，醉裡汪砢玉題。」

王毓賢《繪事備考》：「尚衣夫人劉氏，畫有《宮衣添線圖》，《枚卜圖》，《補袞圖》，《宮繡圖》。」

南宋寧宗皇后的形象

玩物畢當格物，格物才能得真知！筆者收藏經年，對於古代文化頗有興趣。收藏之餘，發現如今網絡上不少謬誤，如宋徽宗做了一個夢，然後燒出天青汝窯之類的言論，出自某些開博物館的大藏家之口，然後廣泛傳播，真為學術界之悲哀。

奉華款為宋代汝窯之刻款，清乾隆皇帝有詩曰：「當日奉華陪德壽，可曾五國憶停留」，說的就是劉賢妃陪著宋高宗，高宗此時是否想起了遠在金國五國城的父親和兄長！乾隆皇帝考據向來多失誤，但對奉華的考證卻正確得很。

在」題汝窯奉華盤」中（1778）以為：「為閣為官不可知，奉華兩字底鐫之，尺鳧集裡傳名氏，見說風流女畫師」，詩後並補充：「盤底鐫奉華二字，考宋高宗劉貴妃有奉華大小二印」。其後，乾隆皇帝又在「詠汝窯瓶」的詩注中（1779）指出：「內府有汝窯盤，底鐫奉華二字，考奉華乃宋高宗劉貴妃之號，妃善畫，每月奉華印」。

乾隆提詩

文章到此就結束了，希望大家廣為傳播此文，以免奉華堂為北宋徽宗劉貴妃之誤貽害大方,奉華堂實為南宋高宗劉賢妃劉希的堂名，所有有奉華堂印的書畫真品應曾經為南宋高宗趙構的收藏品，清宮舊藏的汝窯瓷器大部分來自南宋宮廷，當無大誤！