顧愷之《論畫》(共9張圖片)
  • 21年8月4日 22:07发布

作者簡介:芝麻开门,古董臺灣網網站站長,愛好古董古玩收藏,尤擅長古錢幣類鑒定。


 

  凡將摹者,皆當先尋此要,而後次以其事。

  凡吾所造諸畫,素幅皆廣二尺三寸。其素絲邪者不可用,久而還正則儀容失。以素摹素,當正掩二素,任其自正而下鎮,使莫動其正。


洛神賦 局部(一)


洛神賦 局部(二)


洛神賦 局部(三)

  筆在前運而眼向前視者,則新畫近我矣。可常使眼臨筆。止隔紙素一重,則所摹之本遠我耳。則一摹蹉,積蹉彌小矣。可令新跡掩本跡而防其近內。

  防內,若輕物宜利其筆,重宜陳其跡,各以全其想。譬如畫山,跡利則想動,傷其所以嶷。用筆或好婉,則於折楞不雋;或多曲取,則於婉者增折。不兼之累,難以言悉,輪扁而已矣。


洛神賦 局部(四)


洛神賦 局部(五)

  寫自頸以上要,寧遲而不雋,不使遠(應為“速”)而有失。其於諸像,則像各異跡,皆令新跡彌舊本。若長短、剛軟、深淺、廣狹與點睛之節,上下、大小、醲薄,有一豪小失,則神氣與之俱變矣。竹木土,可令墨彩色輕;而松竹葉,醲也。


洛神賦 局部(六)


洛神賦 局部(七)


洛神賦 局部(八)

  凡膠清及彩色,不可進素之上下也。若艮畫黃滿素者,寧當開際耳。猶於幅之兩邊,各不至三分。人有長短,今既定遠近以矚其對,則不可改易闊促,錯置高下也。

  凡生人,亡有手揖眼視而前亡所對者。以形寫神而空其實對,荃生之用乖,傳神之趨失矣。空其實對則大失,對而不正則小失,不可不察也。一像之明昧,不若悟對之通神也。

THE END
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