唐代玉雕鑒賞（共18張圖片）-古董台灣

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在中國玉器製作工藝史上，每個時期都有特別鮮明的藝術風格，熟悉各個時代各個地區的玉器製作工藝水平是鑒定古玉的先決條件。

　　唐王朝是中國歷史上一個強大帝國，政治強盛、經濟繁榮、文化發達，國際貿易繁榮，中外文化交流頻繁。在文化事業上執行了兼收並蓄政策，不僅儒、釋、道並重，對外來文化和藝術也採取大量吸收的政策。長安成為當時國內各民族文化交流中心，不同的思想體系藝術形式互相撞擊和吸收，造就了唐代文化藝術高度繁榮。

　　玉器文化本身具有歷史傳承性，把玉器作為一個整體來考察，唐代玉器的發展迎來了另一個高峰，唐代玉雕著重向寫實方面發展，徹底擺脫了商周以來及漢代殘存的程式化、圖案化的古拙遺風，雕琢精美，製作數量上也大大增加。

　　關於胡人舞，唐代有胡旋舞、胡騰舞、拓技舞等。胡旋舞來自康國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶），唐朝曾在此設康居都府。《新唐書·西域傳》載：“康國……好歌舞於道”。著名詩人白居易的《胡旋女》詩中有贊句，“胡旋女，胡旋女，心應弦，手應鼓，弦鼓一聲雙袖舉。迥雪飄飄轉蓬舞，左旋右轉不知乏。千匝萬周無已時，人間物類無可比。奔車輪緩旋風遲……”。這是對跳胡旋舞生動舞姿的描述。此舞多女子跳，男子也跳。在開元、天寶年間極盛，中原人中也廣為流傳，就連楊貴妃、安祿山、武延秀等也跳胡旋舞。胡騰舞來自石國（今烏茲別克斯坦塔什干一帶），唐代歸安西大都護府管轄，多為男子跳，屬健舞。見《胡騰兒》詩，“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕襟前後卷，葡飄長帶一邊垂。帳前跪作本音語，拾襟攪袖為君舞……”。形象地描述了胡人跳舞的姿態。拓技舞，又稱拓支，也來自石國，在唐代亦十分流行，均為女子表演，技巧較高，其舞蹈婀娜多姿，剛柔相濟，“細腰偏能舞拓技”，使人眼花繚亂，引人入勝。

　　玉帶的雕琢特徵：人物大多採用減地淺雕手法雕琢，其方法是先用減地法雕出形象輪廓，然後在其上加刻細陰線，完成造型。淺浮雕的高度一般在0.1厘米至0.3厘米，紋飾的細部均用陰刻表示，在線條處理上往往是直線與曲線結合使用，但刻線紋條理清楚，紋絲不亂，所有陰刻直線無論長短距離和間隔合乎規矩，排列整齊。衣服的皺褶都用彎形的淺細線條來表示，這些線條長且多，只有唐代人物服飾上才使用。

　　飛天，漢語稱“香音神”。在佛教中被描繪成專門采白花香露，能歌善舞，向人間散發放香氣，造福於人類的神仙。本來飛天的形象是男性，後逐漸演變為嬌美的女性，此題材在唐代盛行。唐代飛天玉雕的特點多為鏤雕的玉片，較厚，呈半圓狀雕立體形，一般為3～5厘米。飛天多作側面，髮髻高高盤在頭頂，像堆起的雲朵，臉型豐滿，眼睛呈細長形，耳朵周圍去地，中間凸出一豎道。其上身多為裸體，如似天仙一般。身體或者水平飛行，或者頭部向前昂起。兩臂屈於前側，帔巾於頸後飄拂。寬鬆的長裙子自腰而下，身下有短小的數個三歧雲頭。玉飛天的另外一個形式是鑲嵌在玉帶板等飾件上，人物刻畫更加流暢，更具動感美。唐代玉飛天均用新疆和田白玉雕成，在藝術上充分表現出飛天的聖潔和高貴。

　　唐代玉雕在中外文化頻繁交流的背景下，吸收了外來文化，出現了新的造型、圖案。圓雕作品較少，多為片狀。紋飾雕刻主要有陰刻與浮雕，刀法不亂，佈局均勻，製作精細，為唐代琢玉一大特點。陰線無論長短、距離都合乎規矩，細線條多。人物通身細線條。玉雕著重寫實，徹底擺脫前期古拙遺風，有明顯的時代特徵。（王光青）

來源：《收藏界》