一塊石頭今天敲的洞和10年前敲的洞，痕跡顯然不同。連續劇裡小生演老者，怎麼打扮也不像。充其量挑染幾撮白頭髮和鬢霜，再加畫幾條皺紋而己，但那種穩重體態、神韻內涵再怎麼裝也裝不出來。沒老相要硬裝，一定可以找得到破綻。想掩飾老相，更是難上加難，除非是重生。

（圖一）商代白玉，皮殼渾厚

古玉必也有老相，所以才稱「古玉」

古玉表現老相最明顯之處莫過於它的皮殼，猶如人體的皮膚老化。不管是傳世品或出土古玉，器表因長年的氧化作用，或受到地質酸鹼化學浸蝕或地熱的影響，會造成一層極微細的不規則凹凸起伏現象，就是皮殼了（圖一）。皮殼通常跟隨著油光，人體皮膚是越老越乾澀，但玉器年代越久越顯油潤。上好玉料如和闐玉若雕琢打磨良好，只要上百年即有溫潤通透似果凍的感覺，是所謂的「 包漿皮殼」。如果年代上代（漢代）了，又曾經快速打磨過，則有機會看到「玻璃光」（圖 二）。

（圖二）西漢劍珌，拋光好就易顯現玻璃光

玉質硬度雖達摩氏硬度6，但也不耐地底數百年數千年的化學、物理作用的煎熬，玉質會鬆動或起變化，稱為「質變」。常見的質變現象有鈣化、灰皮、蝕斑、蛀孔、斑晶、飯滲或玉花、擴散趕色（圖三）??。名稱雖怪異，若有實物供仔細觀察，也不難瞭解。雖不見得每件古玉器都俱有，但卻是判定古玉器最佳證據。

（圖三）老玉必有許多證據

沁色也是古玉老相的特徵（圖四）。玉器長年埋於地底發生質變，而讓週遭其他元素離子滲透而入，造成顏色的變化，叫做「沁色」。古玉受沁並不影響它的質地質感，它也會有油光包漿的，而且越盤越溫潤。好的沁色有好的色澤和通透感，自然能增加古玉器的賞玩價值。沁色和「留皮雕」（圖五）、「提油」（圖六）有很大的不同。是出土的老古玉才有機會受沁，留皮雕只是玉器雕制時，保留原石部份不同顏色的表皮，做為玉器的一部份。「提油」簡單說就是做色染色。這兩者並不能表示老相，雖然古玉器有時也會有這般的做法，這是初學者最容易混淆的地方。

（圖四）沁色能增加賞玩價值

（圖五）宋朝的留皮巧雕

（圖六）唐代的提油玉鳥

器型、雕工、紋飾都可以透露一些老相。我國製作玉器的歷史相當悠長，各時代的風格工藝水平也不同。琢玉工具的不同，雕琢出來的產品自是不同。也唯有老式工匠以老工具，用生命雕琢，才有樸拙紮實的氣韻。當今科技工具如電鑽、電刀、雷射的仿古產品，乍看華麗有餘，但總覺內涵氣韻不足。觀賞古玉以邏輯思考，有時設想身處不同時空來探索，則對古文明的結晶會更有另一番的體認。

「老相」這名詞是有點抽像，很難用文字敘述，但事實上也不難感受到。譬如你看到老人斑，你就敢斷定對方年紀不小，因為老人斑與黑痣到底不一樣。如果面對面要你猜對方年齡，我想上下誤差不會超過五歲，（應當不會離譜到把小孩猜成老頭子吧!?），這是因為你從小到大看過的人超過數萬人。因你「閱人無數」，所以你有「慧眼」。如果你看古器物的件數和看人一樣多的話，我保證你也無師自通。

問題是哪來那麼多古器物讓你瞧？我想除了勤跑博物館外，找一位有實力的師傅醍醐灌頂一下最為經濟有效。我說的師傅通常都沒有等身著作，但是本領高，教材多。一般教玉器的老師都發講義，照本宣科，偶而擺幾件借來的樣本，大家瞧瞧而己。我比較幸運，找到的老師傅擁有數千件器物、殘件教材。由石器時代到明清白玉，各類證據五花八門，一應俱全（圖七）。而且可以任意把玩揣摩，沈酣其間，自是視野大暢。

（圖七）多接觸殘件教材，自能體驗老相

史前的老玉

石器時代以前玉石不分，先民生活脫離不了石頭。農耕、獵狩、生活起居統統離不了石器，玉石只是石之美者。老祖先以徒手打擊、磨礪、雕琢製作石器工具數千年，慢慢從經驗中體認到玉石的確與石頭不同，玉質堅硬溫潤，色澤瑰麗，玉材確實珍貴。於是到了新石器時代，才又把它由實用性的工具，提升到精神上的禮器，和裝飾性器物 。

新石器時代（約2000 ~ 8000B.C）也就是距今四千年以前，那時還沒有文字記載，古玉界把它暱稱為「文化期」。遺留下來的器物有工具型的、兵器型的、禮器、佩飾器、還有一些可能跟原始宗教祭祀有關的器型、及造型奇異古怪的動物老內蒙古興隆窪新石器時代遺址。八千年前即有佩戴用的耳玦，而這形制還一直沿用到六千年後的漢朝年間。

新石器時代綿延數千年，文化分佈地區又很疏散，文化傳承形成各自獨立發展，器物形制遂產生至為明顯的區域風格。其中表現在玉器上較為重要者有：

紅山文化 玉豬龍

1紅山文化（距今5000 ~ 6000年）

文化區在東北及內蒙古一帶，採用當地出產的蛇紋石岫巖玉。治玉最大特徵是「壓地隱起」法，即將器表欲表現凸出處的周圍打窪下陷，邊稜再打磨平順，使人不覺得有明顯雕琢痕跡，讓器物感到更圓融暢順。最有名的器物為「玉龍玦」。而 1971年出土的26吋C型龍是代表作。器物喜打洞，便於穿繩佩帶。通常孔口大裡頭窄，呈水滴狀，稱為「馬蹄眼」。有時同邊斜開兩孔相通，有螺旋紋痕，稱為「象鼻穿」，也是紅山器物的特色。

紅山文化 興隆窪出土的玉玦

象鼻穿是紅山文化特有的穿孔法

2良渚文化（距今4500 ~ 5500年）

文化區分佈於東南江、浙、太湖一帶，採用當地的透閃石玉料。器物造型特別富幾何線條弧度之美，表現在禮器的璧、琮 、鉞上，渾厚樸拙，粗獷中帶有些神祕的美感。尤其玉琮邊稜線，經常發現利用巧妙的「減地」雕法，表現出神祖獸的面部立體輪廓，琢玉技術甚為精湛。紋飾有至今猶無法解讀的「神祖獸面紋」，可能是一種原始巫教圖騰。良渚玉器講究拋光，這與出土器物容易出現玻璃光有關。蘇杭近代經濟快速開發，玉器出土甚多，除禮器之外尚有很多功能待考的冠形器、錐形器、三叉形器、勒串、佩飾器、動物形飾、??.。現己列聯合國文物遺產保護項目。

良渚古琮渾厚樸拙

良渚文化神祖獸面紋，至今猶無法解讀

3龍山文化（距今4000 ~ 5000年）

承襲了黃河中下游不同的石器時代文化，和延續山東大汶口文化發展而成的，遼幅廣闊。禮器有琮、璧、圭、璋、?.，兵器有多孔刀、玉斧、玉鉞、玉鏚、玉戈?整個器形製作細緻嚴謹，是權威的信物，後來逐漸演變成王權的象徵。龍山琢工善用「陰、陽紋平行線」、「 減地或剔地」琢雕法，線條轉折流暢。代表性器物有人神面佩、玉獸面紋圭等圖案 ，影響到往後青銅器時代的造形紋飾。龍山文化晚期己和夏、商文化重疊，隨著王朝的建立，器物的形制風格就更趨統一。亦即往後各朝各代都有他的時代風格。這也是古玉讓人著迷的地方。

龍山文化的玉圭

新石器時代的玉器通常都有打孔，為便於繫帶。而玉材堅硬，容易崩裂，穿洞非 常困難。早期是兩邊敲掣，再以錐狀工具鑽磨，以致洞口敲痕纍纍。以後使用桯鑽或管鑽，有兩邊對穿者，形成「雙面喇叭口」，也有單向磨鑽，形成「單面喇叭口」。到了新石器時代晚期龍山文化，己經能夠很精準的使用桯具，打出的洞孔非常精緻整齊。鑒別新石器時代玉器，細察洞口呈現的現象，是重要證據之一，足以做出合理的判斷。

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