10-14世紀，中國歷史陷入漢人與契丹、女真、蒙古等民族政權並立、更迭，宋、遼、金相互對峙，時而戰爭、時而結盟的局面，直到元朝才天下底定。玉器成長的脈動，並未受政治動盪影響而停滯，反而因為異文化的接觸、衝擊與交融，得以廣納更多元且繽紛、生動的內容，好比朱熹的詩句”為有源頭活水來”一般，顯得生機盎然，並且為後世創立新的典範。　　繼承與變革　　宋代朝廷為彰顯道統，整理上古禮樂遂成國家大事。依循傳統，玉質的”祭器”與”瑞器”仍是禮制中崇高的象徵，遼、金、元則深受宋人典章制度的影響，故此時如封禪典禮的祝禱文冊、冠服中之帶飾或帽頂等禮儀器用，均以玉為尊。　　在知識分子亦參與求古探源，復古風潮興起之際，出土的古銅、玉器不再只是祥瑞吉兆，更被視為歷史文化的載體，以追慕古代政治理想與聖賢遺德，因此，引發出集藏、研究、編目、仿製，甚至偽造古器的潮流，啟發後代文人品味的脈絡。仿古風格玉器除了仿作璧、琮、璜、韘形佩等古代玉器類型，更開始以玉仿上古銅器如壺、匜、卣、簋等造形。　　禪地玉冊（附玉匱嵌片）　　宋 真宗 祥符元年　　龍形玉珮　　金 元　　玉劍鐔（琫）　　南宋至元　　螭虎及雲紋玉璧　　南宋　　衝擊與融合　　遼為契丹、金乃女真、元系蒙古為主所建立的政權。這三支北方民族逐鹿中原前，遊牧、漁獵是其生活的方式，故”弋獵網鉤”是無法亦不可忘記的國族根本，因此臨水岸縱鷹擒雁；入山林獵鹿射虎成為儀式外，相關題材與元素亦皆納入其玉器紋樣中，而呈現出的驚險畫面或季節色彩，給予定居農耕的漢族嶄新的視覺感受與創作靈感。　　相對南方的宋人社會，三教合冶”以佛修心，以道養生，以儒治世”的思潮下，玉器有了表現佛家經典故事、道家玄逸吉祥況味和儒家尚古窮理思想的樣式與圖案，甚至還彼此雜揉並列。如此具有豐富底蘊與哲思的玉器風貌，對於北方民族也是一種文化衝擊與吸引。　　春水玉飾　　金元　　秋山玉飾　　金 元　　舞人玉珮　　遼 金　　鹿紐玉印　　南宋　　人物紋雙鹿耳杯　　北宋 遼　　個體與環境　　”師法自然”是10-14世紀藝術發展整體的趨勢。其中最明顯的特質與變化，除了鮮活、寫實、大量的象生之作外，此時玉器紋樣開始將單獨的個體置入環境中，更完整而靈動的描寫自然，藉以傳達對自然的親近與崇敬。　　最重要的是，這時玉器紋樣開始透過簡要的環境細節以建立空間感，甚至是時間感：長可領略季節氛圍；短則看見生死剎那，具體而微的表現出萬物和自然的關係。此後，玉器常受繪畫的影響，不時以流露畫意為尚。有趣的是，清乾隆皇帝也觀察到這個時代新趨勢。　　兔紐玉印　　南宋　　玉魚　　金-元　　玉鵝　　宋 金　　汀渚鷺鷥玉頂　　元　　松下弈棋圖玉版　　宋-元　　華麗與質樸　　就有限的考古出土物，10-14世紀的玉器多半為小巧的服飾、文房用品，部分玲瓏細緻，但多數簡單樸實。然而傳世品中，尤其清宮收藏者，卻出現一些宋至元代華麗與大方兼備的玉質”燕器”，正足以補述當時多元的等次與風格。　　玉龍紋盤　　遼 金　　花結單柄圓洗　　金　　玉圖章　　南宋 元　　玉魚形盒（蓋另配）　　遼　　雲紋玉飾　　北宋　　作者:澹泊敬誠