澄泥硯是中國最具代表性的非石質硯，它的出現意味著中國古代非石質硯的製作達到了頂峰。澄泥硯與非石質硯中的陶硯、瓷硯以及磚瓦硯一樣都屬於以泥料為原材料再經過人工燒紙而成的硯台，並不是直接取如金屬、玉、木等天然材料直接雕刻製作的非石質硯台。在很長的歷史時期內，澄泥硯都以其「貯墨不耗，積墨不腐」、
「呵氣生津，觸手生暈」、「發墨而不損毫」等特點在硯台中享有盛名，在中國名硯中具有非常重要的地位。從這頁可以看出，澄泥硯從誕生之日起，便首重實用 性，這與其他一些非石質如玉硯等只能作為陪葬器物或觀賞器物的硯台是完全不同的。

　　澄泥硯在唐宋時期就作為貢品，一直為文人墨客所稱道， 與澄泥硯相關詩詞留句屢見不鮮。如唐代韓愈有《瘞硯史》——「土乎成質，陶乎成器。復其質非生死類，全斯用毀，不忍棄。埋而識之仁之義，硯乎研乎與瓦礫異。」惋惜其碎硯，宋代歐陽修在所著《硯譜》中曾贊曰「虢州澄泥，唐人品硯以為第一」。宋代文豪蘇軾有關於澄泥硯詩《次韻和子由欲得驪山澄泥硯》：「舉世
爭稱鄴瓦堅，一枚不換百金頒。豈知好事王夫子，自采臨潼繡嶺山。經火尚含泉脈暖，吊秦應有淚痕潸。封題寄去吾無用，近日從戎擬學班。」黃庭堅亦在其《再和 公擇舅氏雜言》中曰：「呂翁之治與天通，不但澄泥燒鉛黃。」

　　澄泥硯作為人工燒製而成的非石質硯，唐宋時期一度非常流行，曾經頗具規模， 制硯者眾，其中最著名的澄泥硯制硯名家為宋代的呂道人，雖然根據古文獻中記載再比對當今藏硯，並未見呂道人硯真品傳世，但從古代文獻記載及流傳詩句中可以
看出，呂道人澄泥硯被宋代文人墨客謂之至寶，得之為幸。

　　文人墨客對呂道人硯的喜好多次被寫進各類記硯的專門著作中，如宋代高似宋在其所 著《硯箋》的澄泥硯款後有注，內容便是引用硯詩兩首：《山谷呂道人硯詩》，「校書天祿閣，藝竹老風煙。新書先舊物，包送比青氈。」陳簡齊《呂道人硯詩》：
「君不見，銅雀台邊多事土，走上觚稜蔭歌舞。餘香分盡垢不除，卻寄書林汙縑楮。豈如此瓦凝青膏，冷面不識奸雄曹。呂翁已去泫余泣，通譜未許弘農陶。」

　　高似孫引用《山谷呂道人硯詩》節選自黃庭堅《奉和公擇舅氏送呂道人研長韻》：

　　奉身玉壺冰，立朝朱絲絃。妙質寄郢匠，素心乃林泉。

　　力 耕不罪歲，嘉谷有逢年。校書天祿閣，蓺竹老風煙。攜提寒泉泓，松煤厭磨研。藉甚在台省，六經勤傳箋。諫草蠹穿穴，江湖渺歸船。春官酌典禮，日月麗秋天。少
也長母家，學海頗尋沿。諸公許似舅，賤子豈能賢。轅駒蒙推挽，官次奉丹鉛。新詩先舊物，包送比青氈。繆傳黃梅缽，未印少林禪。汲井滌敗墨，蒼珪謝磨鐫。玉 蟾瀉明滴，要須筆如椽。眷求盡耆德，舅氏且進遷。山龍用補袞，舟楫功濟川。當身任百世，舊學不虛捐。私持殺青簡，緝綴報餐錢。屢書願無愧，儻繼麟趾篇。

　　《呂道人硯詩》節選自陳去非所作《許東之教授惠澤州呂道人硯為賦長句》：

　　君 不見銅雀台邊多事土，走上觚稜蔭歌舞。餘香分盡垢不除，卻寄書林汙縑楮。豈如此瓦凝青膏，冷面不識奸雄曹。呂公已去泫余泣，通譜未許弘農陶。暮年得君真耐
久，摩挲玉質雲生手。未知南越石虛中，亦有文章似君否。西家撲滿本弟昆，趣尚清濁何年分。一朝墮地真瓦礫，莫望韓公無瘞文。

　　又如何薳 《春渚紀聞》中《記研》篇所載澄泥研（硯）項：「悟靖處士王由天誘所藏澄泥研，正紫色，而堅澤如端溪石，扣之鏗然有聲，以金鐵劃之了無痕瑩，或疑是澤州呂
老所作，而研首無呂字，其制巧妙非俗士所能為。天誘云：米元章見之名孫真人研，是非故無所稽考，自是一種佳物也。」此處一可見當時澄泥硯品質之好，二可見 呂道人硯之名聲，三從米元章米芾之語可推知當時制澄泥硯名家者並非呂道人一人而已。

　　唐宋時期是中國古代經濟文化都高度發達的時期，明代 藝術家陳繼儒曾在《妮古錄》中說道：「文人之有硯，猶美人之有鏡也，一生之中字相親傍，故鏡須秦漢，硯必宋唐。」澄泥硯亦是在唐宋時期最為流行，宋代更是澄泥硯製作的高峰時期，在宋代商業發達、藝術品市場書畫市場都形成一定規模的背景之下，盛名之下的澄泥硯甚至開始有了仿造名家名硯名品的出現。如《春渚紀
聞》中便說到呂道人死後其澄泥硯製法失傳，而湯陰人就盜用呂道人之名仿冒其製作的澄泥硯，而且為數不少。仿冒的澄泥硯在當時京師售價不滿百錢，而呂道人澄 泥硯的真品則十萬錢也不一定可以購得。足見澄泥硯當時已成為商品流傳，而名家澄泥硯更是千金難求，為人稱道。