龍香御墨是古代帝王皇家專用的墨，因為御墨用油煙，入腦、麝等香劑混入金箔製成，所以及其珍貴。 所謂「龍香」即「龍腦」或「龍腦香」。綜合上述記載，所謂「腦麝」，其實是指兩種不同的藥材，即龍腦香和麝香。即中原傳統制墨工藝中流傳千年之久的「龍香劑」配方。

      追溯御墨與「龍香劑」之間的關係，有著某種人為的政治關係。「龍香劑」作為一墨品名，傳說最初由唐明皇李隆基命名。王象晉的《群芳譜》記載：「唐明皇以芙蓉花汁調粉，作御墨，日『龍香劑』。」唐人馮贄所撰《雲仙雜記·黑松使者》引《陶家瓶餘事》記曰：

　　玄宗御案墨，曰「龍香劑」。一日，見墨上有小道士，如蠅而行，上叱之。即呼「萬歲」曰：「臣即墨之精，黑松使者也。凡世人有文者，其墨上皆有龍賓十二。」上神之，乃以墨分賜掌文官。
明代「龍香」御墨
：一、明代御墨作為當時宮廷的日常用品，體現了當時皇權統治的需要，因此在圖案裝飾與器物造型上一旦經過「祖制」規範，就基本維持此類風格以致百年，其間的變化幅度不大。因此「墨守成規」既是封建禮法的要求，又是體現皇權的標誌。
二、「龍香」御墨是以「龍香劑」為主要配料的中國傳統制墨工藝。明代宮廷對其的繼承與發展，一則是由於國內政治鬥爭的需要所致，二則是對中原傳統制墨工藝的承認、延續和發展；
三、明代「龍香」御墨在明代中後期，特別是嘉靖年以後發生了一些細微的改變。雖然這些改變沒有徹底顛覆明初御墨製作理念的基本原則。但是御墨在製作風格上，出現了精細典雅的特徵，在藝術觀賞性實用性的基礎上有了大大提高。可以說，成化、嘉靖年間是明代御墨造型的轉折之際，起著承上啟下的作用。　　

明代「龍香」御墨圖案

　　明代「龍香」御墨的圖案都與雲、火、龍有關。這種題材與元代傳統有關。一般說來，此時的圖案大約分為單龍戲珠、雙龍(螭)戲珠圖案。其中單龍戲珠圖案多出現於明代牛舌形、圓柱形、元寶形墨錠之中。似乎是由於整體器型和佈局的限制，或者是古人「敬天法祖」傳統觀念的影響，匠工無法展開新的設計，也不敢進行太膽的創新。於是我們現在看到的墨品圖案基本上都為游龍追逐火珠狀造型。即便如此，工匠們在有限的創作空間內盡量作到了圖案主題的形象生動：龍珠放射出傘狀的火焰，游龍在雲中穿梭，雲霧繚繞且變幻莫測，但游龍依然克服重重困難，即將把龍珠捕捉在口(圖三)。整個圖案將龍的智慧與堅韌不拔的意志表現得栩栩如生，體現了人們對於封建皇權威力無邊的讚頌。因此這種圖案是一幅體現皇權的寫實畫面。

　　至於雙龍(螭)戲珠圖案多出現於正方形、圓餅形墨錠之中。這種圖案要比單龍戲珠圖案的表現力要豐富的多。在此類圖案中，多為隆慶年間所制。
　　另外還有兩種特例。一是在宣德年間出現的一種「龍香御墨」，其形制為牛舌型，但是即便在這種狹窄的佈局之中，依然使用了雙龍戲珠的圖案。它由工部大臣胡進言所督造，採用了雙螭對立而爭奪一珠的造型，陽文隸書「龍香御墨」四字豎行列於雙螭之間，儘管圖案的創作空間狹小，但是依然佈局緊湊整齊，體現了當時制墨工匠的高超技藝(圖二)。值得注意的是，隆慶、萬曆年間盼御墨圖案似乎已經突破了祖制，出現了完全與前代不同的圖案。例如在「萬曆年款白色八角龍香御墨」之上，以前通常出現的雙龍戲珠圖被八卦圖所代替；而「隆慶黃色天下太平墨」(圖四)則為以前不見的長形三錢串聯紋式。此墨為明代御墨中特有的形制，在當時可以被視作一種創舉。