在佛像拍賣和收藏市場上，明清佛像不停佔據著統治職位，這是為什麼呢？

答覆這個題目前，我們不妨先上兩個億元級案例：

2006年，在香港一次拍賣會上，一尊「明朝永樂釋迦牟尼坐像」 以1.04億港元落槌，成為單件佛像的天下標王，厥後直接將佛像收藏帶入一個新高峰。

2013年，香港蘇富比秋拍「緊張中國瓷器及工藝品」專場，如下這尊「明永樂鎏金銅佛」以約2.36億港元成交價拍出，革新中國雕塑天下拍賣記錄，該佛像也成為天下最貴佛像。

天價佛像背後，到底誰是幕後推手？固然是那只無形的大手——佛教本尊！

我們說，汗青走到明清，和佛教的情緣也愈發濃郁深厚。以明代為例，顛覆蒙古統治的明太祖朱元璋，本身身世履歷上就有一條，皇覺寺僧，其親任的宰相宋廉亦身世於寺院，以是當時對佛教特殊崇拜，明太祖即位後即頒布了連續串新的佛教政策如：立僧官、定測驗、刻藏經（南藏）、整理僧籍等等，佛教的郁勃由此可見。

到明成祖永樂時期，對佛教的推許更是後來居上而勝於藍，永樂大帝也曾傚法他爹，任命臨濟高僧道衍（姚廣孝）為宰相，刻北藏，並作《金剛經解》等，力護佛教。而且在僧道衍病逝後，追贈他為榮國公，親身撰寫神道碑銘，並以文臣身份入明祖廟，此為明代第一人，也是唯逐一人。

由於永樂帝對佛教云云推許，今後，諸帝王無不奉。固然，我們從本日拍場上永宣時期的佛造像寶光四射的外表即可推測出，那一時期，佛教是被宣揚到何種無以復加之水平。

假如說朱明王朝和佛教的緣分不是憑空而結，那麼，有清一代對佛教的熱衷，背後多是有各種情結。這種崇信誠篤始於王朝統治者，終於大眾，乃至出現「家家觀世音，戶戶阿彌陀」的詭異局面。

舉個最走火入魔最高級的人設——大清順治爺，他乃至可以為了信佛，棄了山河掉臂！更甚的是，在本身的愛妃董鄂妃香消玉損後，他萬念俱灰，同心專心想皈依佛門，跑去五台山，發憤找高僧求出家剃度！

順治天子愛新覺羅·福臨 （1638年-1661年）

固然，至於這位奇葩天子是不是真的信佛信到最終歸於五台山，至今照舊個大清汗青謎案，我們在這就不繼承深八啦。但根據汗青資料可以查證的是，順治帝對佛教的留戀，是從打小就開始。

正如多半想在宗教裡找到歸宿的，都是由於實際的苦悶無法排解，順治爺也不破例。我們從中國汗青天子即位和執政的角度看，順治是一個活得挺憋屈的腳色——「生得巨大，活得憋屈」，可以說，相稱窩囊！

怎麼窩囊呢？起首，他的皇位來得不那麼光明磊落，即原來皇位落不到他身上，他是在夾縫當中揀了自製上來的，天然招致各種親王夾攻；二是，縱然當上了少年天子，朝政大權也在叔父多爾袞手裡攥著，他就是個小傀儡；三則，在本身最私密最在意的情緒題目上，他也做不了本身的主，任由擺佈。

他的皇后由母后孝莊太后指定，固然成了親，但婚後常常口角不停，在他掉臂群臣反對下強行廢後以後，效果招來更多非媾和抵牾。他愛得死去活來的董鄂妃，由於不討身邊全部人喜好，最後煩悶寡歡，年齡輕輕就與他天人永隔兩頭，讓他陷入無法擺脫的狐疑中，而且意氣消沉到頂點。

由於以上種種苦悶和不順，再加上順治爺本就生於信佛各人，他的爺爺努爾哈赤信佛，他的母親孝莊太后從蒙古那裡來，從小家裡信佛，再加上皇太極早薨，孝莊年齡輕輕守寡，必要探求精力拜託，更加寵任佛教。效果在表裡因各種情況夾擊下，順治終於走上信佛的不歸路。

順治爺對佛教的虔敬皈依，我們從他留下的詩句中也能看出，他曾作《贊僧詩》，「我本西方一衲子，為何生在帝王家」、「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」，不肯當天子只願為僧侶的心跡不能太露骨。。。

固然，有清一代的帝王對佛教的推許，也並不是只有順治爺這號子極品大咖。好比，康熙帝就曾迎請明末以來各宗派高僧入京，促進佛教復興；並在宮廷設「中正殿念佛處」，負責宮中藏傳佛教事件，並兼辦造佛像；雍正帝則親事章嘉活佛，參禮迦陵性音禪師，自號圓明居士，主張禪、教、淨調和之論，尤其熱心淨土法門，對近世以唸經為主的禪淨共修，影響甚大。

綜上，正由於明清兩朝統治階級在佛教上的鼎力大舉投入和真正走心，信佛的第一道具，佛像，也被塑造成其他時期無法相比的新高度。這些佛造像，無論工藝，照舊材質，都講求到極致，極具觀賞性。而且由於帝王將相的非凡器重，這一時期的佛像還把佛教高深的哲學、美學頭腦幻化此中，可以說，每一件都飽含無窮的藝術生命。

以是，放眼當下收藏圈，對於明清佛像，無論是在代價方面，照舊受追捧水平上，不停處於市場最高處。想要見地下真身的親們，5月22日，來自香火旺地廣州的著名拍行，華藝國際，特殊推出有#歷代佛造像#專場，此中既有清代鎏金銅像的光輝般若，也有明代木雕造像的意韻樸拙，有緣的朋儕不要錯過哦~以下謹甄選此中數尊，更多緣分請到易拍環球！

明早期 夾紵漆金阿彌陀佛

這尊一米多高的夾紵造像體現的是三世佛中的阿彌陀佛。阿彌陀佛是梵文音譯，意思是「無量壽」和「無量光」，為主持西方神仙世界的教主。大乘佛教傳播之地，如中國、日本等大乘教區，阿彌陀佛信奉尤為繁盛和緊張。而漢傳佛教的淨土宗，則完全以往生阿彌陀佛的西方淨土作為專修的法門。

阿彌陀佛結金剛跏趺坐，螺發雕琢得精密規整，從而凸顯出髻珠圓潤。臉廓豐腴，天庭飽滿，為典範漢傳開相。雙眉如彎月，雙目垂俯，相容和熙，靜穆安寧之中盡現佛家之莊重。雙耳緊貼面目面貌，下垂至肩部，一改往常所見阿彌陀佛像的肥碩飽滿之態。

造像身姿端正飽滿，身著通肩式袈裟與僧裙，胸部暴露內束的裙腰，下擺在雙腿前鋪睜開來，衣紋的處置懲罰接納漢地寫實伎倆，折迭曲覆，質感較強，但仍清楚可見軀體的天然升沉和變革，反面亦經心地描畫。該像相好具足，團體造型精美，軀體雄健，線條飽滿柔和，表現出高超的工藝程度和審美造詣。

佛像以朱紅作底漆，最後在外貌施予金漆，經長年供奉略顯斑駁，然而更凸顯出寶相差別凡俗的氣韻。整像莊重大氣，具有元代造像的遺韻，應為明代早期作品，形制頗大，留存至今極為不易。

清康熙 銅鎏金觀音菩薩坐像

康熙時期造像通常面型端莊俊秀，造型比例精準，裝飾繁縟富麗，鎏金亮麗悅目，蓮座工整大氣，反映出極高的藝術水準。此尊觀音菩薩坐像便是一個出色的範例。

觀音頭戴五葉花冠，頭頂束葫蘆形髮髻，染紺藍色，余髮垂於兩肩。面相圓潤秀美，鼻樑高挺，頰頤豐滿，如年輕女子，模樣形狀慈愛和悅。結金剛跏趺坐於蓮花寶座上，左手置胸前結說法印，右手置右膝結與願印，手中均持有一莖蓮花盛開於雙肩，花葉部門鏤孔剔出，線條流通，過細入微，富有裝飾性。

觀音身著天衣綢裙，天衣裙邊有陰線刻西番蓮紋，精密風雅，帔帛自雙肩天然垂下，柔暢地繞過手臂，經膝下垂於座前，形成富麗優美的線條。寶冠、髻寶、耳璫、臂釧、手鐲、腳鐲部門大量嵌珊瑚、綠松石，珠粒飽滿，色彩繽紛，既彰顯皇家氣勢，又有滿族獨特的審美意見意義，而且腰部反面的U形瓔珞亦作鑲嵌，可見制像不吝工本，字斟句酌。

觀音身姿端正，肌肉飽滿而勻稱，這種富有芳華生機的造像正反映出這一時期清朝佈滿活力的精力風貌。底座蓮花葉瓣寬大、飽滿，瓣尖飾卷草紋，連珠勻稱圓潤，分列劃一。封底正中飾十字金剛杵，莊重大氣。造像體量厚重，精工細做，鎏金飽滿亮澤，裝飾雍容華貴，體現出康熙宮廷造像極高的藝術水準。

明 木雕漆金觀音坐像

觀音是西方神仙世界教主阿彌陀佛座下的上首菩薩，同局勢至菩薩一起，作為阿彌陀佛的脅侍菩薩，並稱「西方三聖」。觀世音菩薩的形象，南北朝多依經典作男相，唐以後常作女相，還能就眾生的因緣而化現出種種差別的因素。因此，觀音又有各種別稱，如水月觀音、魚籃觀音、馬郎婦觀音等，共有三十三身。

此尊觀音菩薩像頭戴富麗的大寶冠，雕飾精緻的紋飾。面相豐滿端莊，作俯視狀，五官描畫優美，心情安謐內省，充實體現出觀音菩薩大慈大悲、普度眾生的佛性。觀音菩薩身披寬袍，內著高腰長裙，腰帶描畫非常寫實，衣褶折疊升沉流通，層迭關係清楚天然。觀音結跏趺坐，雙腿被衣物覆蓋，雙手於腹前交疊作禪定印。垂搭而下的裙擺極富體現力，把衣物的質感體現得極盡描摹，入木三分。

此像體量碩大，工藝精深，極富神韻，將觀音神格高貴、護佑眾生的氣質充實體現出來，使人頓時產生肅穆之感。造像軀體佈局比例精準，體態自若，細部描畫風雅寫實，線條流通，如行雲流水，漆質用料高級，代表了明代的高超藝術水準。

明 木雕漆金阿彌陀佛

此尊阿彌陀佛身披法衣，結全跏趺坐於仰覆蓮座之上。佛陀肉髻低緩，螺發分列規整，頂飾髻珠，面龐圓潤飽滿，寬額高鼻，雙目垂視，嘴含微笑，模樣形狀莊嚴慈愛。此尊阿彌陀佛沒有出現為常見的接引或禪定姿勢，而是結淨土宗的九品往生指模。該指模分上品上生至下品下生九種，眾生可以按唸經的功行深淺，按品依托。

這種九品分列法自西漢「九品論人」《漢書?古今人表》中就有明白反映。魏晉「九品官人」成為定法。至清朝，官員品階照舊九品，可見此法在中國源遠流長。阿彌陀佛身著通肩袈裟，內著僧裙，胸前袒露漏出高裙腰，腰部束帶並打結。衣褶折迭屈繞，流通天然，接納本地傳統的寫實伎倆，有較強質感。

整像以木胎雕制，漆金於外，造型渾厚敦實，佈局比例勻稱，線條流通寫實，氣韻生動，具有明代中原地域造像特性，因年代長遠，金漆偶有龜裂陳跡，更顯滄桑古樸，造像體量較大，氣魄雄渾，其指模在同題材造像中非常少見，收藏代價頗高。

明 木雕漆金韋陀立像

作為佛教的護法諸天，韋馱菩薩大概是我們最常見到的武將造像了，在中國寺院通常將之安置在天王大殿彌勒菩薩之後，面臨著寺廟主殿。本場拍賣將推出一尊體量高達120厘米的明代江浙工韋馱菩薩造像。通過其雙手握杵的動作可看出，此像當初為大廟之物，通身金漆，鐫刻精緻，更顯上將之風。

韋馱開相俊朗如赤子，卻不失縱橫馳騁的英氣，又有天王的灑脫心胸。雙手撐金剛杵而立，站姿灑脫，衣袍隨風飄舞，心胸非凡。整尊造像總高到達120厘米，不連底座也可到達106厘米。鐫刻絲絕不見馬虎，一刀一刻皆講求非凡，特殊是雙手的線條把握極好，指結分明，力度暗藏。足下戰靴鐫刻精密，鞋履之上乃至仍有鎧甲及獸頭附著，無一不彰顯著韋馱天佛教護法的身份。

韋馱站於山石之上，站姿閒暇，卻也有一夫當關萬夫莫開的氣魄。身上大漆渾厚勻稱，其上金漆更是精緻光輝，雖已聳立數百年，然不失威武，反而更添光陰打磨的渾厚。