佛像一直是芝麻開門收藏網比較關注的門類，自從去年在香港看過永宣宮廷佛像的專場以後，其他的佛像的精美度很難入眼了。這次還是保利香港的佛像也值得關注。

17世紀 喀爾喀蒙古銅鎏金藥師佛

尺寸 高20cm 估價 HKD 　2,000,000-2,800,000

藥師佛是東方淨琉璃世界的教主，全稱藥師琉璃光如來、大醫王佛。最早自南朝宗孝武帝始傳入中國，後經玄奘重譯《藥師經》後，藥師信仰日漸隆興。藥師佛往往與釋迦牟尼、阿彌陀佛並列，以手持藥缽的形像示現，表示其為大醫王，以無盡甘露法藥解救人天，脫離悲憂苦痛。《藥師琉璃光如來本願功德經》載，東方有世界淨琉璃，佛號藥師琉璃光如來，此佛行菩薩道時，發十二大願，願為眾生解除疾苦，修道成佛。

尊像結跏趺坐，螺發高髻，寶珠頂嚴，眉間白毫，垂瞼下視，嘴角微揚，雙耳側立，面容莊嚴慈悲。頸施三道紋，身著右肩半披式田相格袈裟，魚尾型衣角從左肩垂落，袈裟以單雙線交織出田相格的紋理，緄邊以圓珠與雙線鏨刻細緻的花紋，顯出如絲綢般細膩的質地。藥師佛右手下垂，手心向外，結予願印，可使眾生所求之願得以實現，左手結禪定印，上托藥缽，雙腳掌心雕法輪，下乘圓型仰蓮座，雙層蓮瓣錯落排列，花瓣尖微微翹起，弧度柔美，仿若一觸可被折落，令人心動，蓮座上緣飾一圈連珠紋，珠粒顆顆分明，有如晶瑩的水滴。原封底，其上鏨刻十字金剛杵並施以鎏金。

本件造像是典型的蒙古喀爾喀地區早期造像，造像面部端正，有如少年般榮光煥發，飽滿壯碩的軀體與四肢，正繼承了尼泊爾早期造像的特點，整體線條流暢，富有韻律感。四肢比例協調，袈裟華麗貼體。整個袈裟的的衣褶處理繁複精美，其雕琢之精細也透露著造像者對藥師佛無比崇敬的心態。蓮花座為寬博的仰蓮樣式，蓮花瓣的層次刻畫極為細膩且精美華麗，與上師像軀體的精心刻畫形成統一。在精緻絕倫的工藝鑄制與晶瑩光潔的鎏金裝飾下，整尊造像有一種華貴、雍容、瑞氣祥和的氣像，是讚那巴扎爾風格造像中的精湛作品。

12世紀 尼泊爾銅鎏金蓮花手菩薩

尺寸 高28.5cm 估價 HKD 　2,000,000-2,800,000

蓮花手觀音，是觀音菩薩眾多化身形像中的一種，代表了大乘佛教「廣度眾生」的核心思想。菩薩以優雅姿態立於世間，左手輕捻盛放蓮花、右手下探結施與印，將佛法甘露撒向苦楚眾生。

在尼泊爾地區，蓮花手觀音信仰極為流行，出現了以其為原型的大量金屬造像作品，世間跨度自李查維時代一直持續至馬拉王朝末期，幾乎涵蓋了整個尼泊爾佛教藝術史。眼前這尊紅銅鎏金立像，便是其中時代較早、且令人為之動容的一件作品。

此尊銅像頭戴三葉寶冠，正中端坐一尊阿彌陀佛小像，與菩薩左手所持的蓮花相互呼應，成為了判斷造像身份的明確依據。秉承了尼泊爾造像藝術造型優美、面容恬靜、姿態優雅、裝飾華麗的特點，此尊蓮花手菩薩像為我們展現了尼泊爾造像應有的瑰麗與美好。

從藝術風格來看，這件作品秉承了李查維時代尼泊爾造像的特徵，具有濃郁的笈多遺風，符合11-12世紀尼泊爾「過渡期」的特徵。值得注意的是，此件作品滄桑的表面狀態顯然與西藏地區所見到的大多數古代銅鎏金佛像不同，這說明其一直在尼泊爾地區接受傳統的「洗沐儀式」，經年歷久的摩挲於供奉使造像表面形成沉鬱古樸的包漿，成為了尼泊爾造像另一獨具魅力之處。

17世紀 尼泊爾錘碟鎏金觀音菩薩

尺寸 高89cm 估價 HKD 　2,800,000-4,800,000

件為尼泊爾地區製作觀音菩薩，整像以錘揲工藝製作。菩薩束髮高髻，上有寶珠頂嚴，頭戴五葉寶冠，其上鑲嵌各色寶石，中央冠葉作一小阿彌陀佛從像，周圍鏨刻細緻的卷草紋等風格化紋樣，中央冠葉底部有一小型迦樓羅頭像，這是尼泊爾地區造像頭冠的特色之一。菩薩紺青螺發，髮絲雕刻分明。細眉高挑，高鼻挺立，長目垂瞼下視，嘴唇微揚。菩薩披帛繞身而下，其頸佩戴華麗的項飾與瓔珞，其上或滿飾珊瑚，或交替鑲嵌珊瑚與綠松石。菩薩雙手拇指輕觸食指，左右手彎曲立於胸前，手臂飾臂釧，其上浮雕水滴型飾牌，中央鑲嵌青金石，腰間環繞飾鏈並鑲嵌半寶石。菩薩左肩披山羊皮，下身著裙，結跏趺坐，下裙輕薄貼體，紋理自然而飄逸。

這件雕像的尺寸碩大，喜馬拉雅地區造像中鮮有超出者。有可能為十七世紀在西藏或受西藏人委託而由紐瓦爾藝術家所製造。尼泊爾錘揲技術的運用早於十六世紀達到高峰，這種技術一直是加德滿都河谷的紐瓦爾藝術家的專長，這項技術遠複雜於失蠟法鑄造。在失蠟法中，藝術家以相對柔軟且易成型的材料，比如蠟或粘土來創造雕塑原型，再鑄成金屬；然而在錘揲法中，藝術家直接作用於金屬，這項技術需要施力均勻，靈活敏捷，技巧熟練。正因為製作過程的繁複，錘揲工藝品在歷史上，尤其在近現代十分罕見。

舊金山亞洲藝術博物館有一個出色的白度母像實例可與可件相較，兩者風格特徵與技術皆一致。二者皆有飽滿的鎏金，亦嵌有石料，精細並優美地勾勒出眼睛與嘴。紐約大都會藝術博物館與費城藝術博物館所藏大黑天頭像與本件同為錘揲工藝所製成，這些非凡的頭像與這件觀音菩薩皆有著令人難忘的巨大形制，絢麗的鎏金和精湛的嵌石工藝。

西藏地區亦極為推崇紐瓦爾藝術大師的作品。許多西藏寺廟中，尤其是祭祀廳裡籠罩在聖壇之上的牌坊，和佛塔、寺廟牆壁和門的裝飾中皆有豐富的尼泊爾紐瓦爾風格錘揲工藝的例證。西藏南部的薩迦派寺廟尤其以其奢華的銅鎏金錘揲裝飾而著名。無論贊助者是西藏人或尼泊爾人，在上述所有作品中，參與製作的藝術家來自於加德滿都河谷的佛教紐瓦爾群體，一個時至今日仍然以其金屬製造而聞名的古老城市。十五至十六世紀的錘揲藝術頂峰，以一種在全球各地都不再保有的高水準技藝，造就了這無比輝煌的傑出作品。

明永樂 銅鎏金無量壽佛

尺寸 高17.5cm 估價 HKD 　1,200,000-1,500,000

無量壽佛承載人們對於福壽綿長的美好祝願，不僅在佛教中信眾廣泛，在宮廷內亦為皇室所尊崇。本件銅無量壽佛面容慈祥莊嚴，寬面方額，其雙目微微上揚，修眉高鼻，嘴唇微啟。其頭戴五葉寶冠，束髮高髻，髮束向雙肩垂落，寶繒於耳後彎起，雙耳飾圓鐺；其週身覆華麗瓔珞，上身飾臂釧、手鐲，肩披帛帶，於雙肩纏繞而墜下，下裙飾華麗衣緣。尊神雙手交握於腹前，結禪定印，雙腿結跏趺坐於仰覆蓮座上，蓮座上下飾雙聯珠紋，蓮瓣細長飽滿，瓣尖微微上翹。

本尊造像工藝精細，銅質細密，為典型的永樂宮廷造像。明代宮廷造像融合漢藏兩種風格，風格純熟，造型完美，材質優良，雕工精細，雍容華貴，流光溢彩，具有宗教、歷史、藝術和科學多方面的價值。它見證了明代漢藏民族之間深度的文化藝術交流，同時也體現了明代藏式佛像和宮廷藝術的最高成就，代表了冶煉和鑄造技術的高度發展水平，甚具收藏價值。

此像表面呈深棕色，然從面部、蓮座等局部所顯示的部份鎏金可知其表面完好未受任何損傷，所呈色澤或為過去所塗之摻有硃砂的清漆氧化所致。這種方式原意在保護尊像表面之鎏金，在過去十分流行於中原漢地，被稱為「罩漆」，加之灰塵與香火之熏染，使得表面成為今天所見之面貌，這種顏色因由歷史原因形成，難以被模仿與偽造，可謂歷史的重要見證。透過深色的皮殼，依稀可見其鑄造極其嚴謹工整，法度莊嚴而不失生動，披帛刻畫寫實，衣褶細節一絲不拘，整體造型勻稱，展現明代宮廷造像的優雅與氣度。

18世紀 銅燒古泥金閻魔天

尺寸 高25.4cm 估價 HKD 　560,000-750,000

降閻魔天是無上瑜伽部父續的本尊神，在薩迦派中頗受尊崇。其密法在藏傳佛教新派中由各個主要派別修習。傳文殊師利為消除死神閻魔之危害，現閻魔天之形，親身入閻魔之黑暗壁壘除掉閻魔，從而奪取死亡之控制，因此閻魔天被認為是象徵妙吉祥的文殊師利菩薩的化身。

本尊降閻魔天及明妃像以銅燒古工藝鑄造，主尊為牛首，呈忿怒相，其雙腿伸展呈右展立姿，右手高舉降魔杵，左手向左側張開；其明妃身披鹿皮，赤身伏於其左前側，左手持嘎巴拉碗，代表馴服並奉獻於閻魔敵，右手高舉。閻魔敵身飾華麗瓔珞，頸戴人首長鏈，一蛇落左肩，蛇首抬於其腹，仿似正擺首前行，下身著虎皮裙，帛帶繞身。其雙足踏跪姿水牛，牛身背披瓔珞，下方鎮壓惡道臥人，呈被降服之狀，代表降服死亡之神。主尊與明妃赤髮沖天，頭戴顱骨冠，下承覆蓮座，蓮瓣尖微微上翹，飽滿而工整，蓮座上緣飾一圈聯珠紋，封底刻十字金剛杵。主尊背後開方型孔，內有裝藏。

本尊造像比例準確，尤其牛頭刻划動感較強。應該是西藏雪堆白造像精品。而且銅色潤澤，這是雪堆白成立以後專門研製的配方，應當是受到尼泊爾技術影響後，使用在黃銅合金上的新成果。其蓮台的樣式明顯帶有東印度帕拉風格，頗具古風。

15世紀 銅鎏金釋迦牟尼

尺寸 高26.5cm 估價 HKD 　650,000-1,100,000

釋尊面容飽滿圓潤，紺青螺發，肉髻高立，上有寶珠頂嚴，雙眉細長，高鼻直挺。其雙目上揚，嘴唇微抿，釋尊身著袒右袈裟，緄邊兩道凸起弦紋，余處光素，薄衣貼體。其左手下垂，結觸地印，右手托缽於腹前，手指關節刻畫細緻，凸顯匠人卓越的造型技藝。釋尊雙腿結跏趺坐，下承仰覆蓮瓣，花瓣細長飽滿，尤其是瓣尖猶如垂露，嬌媚欲滴，上緣一周連珠紋，下緣分飾兩圈連珠紋，珠粒細密圓潤，異常華美。

本尊造像體格飽滿，整體鎏金飽滿，光潔明亮，釋尊面容從容自然，肢體協調而有韻律感，雙腳之間的衣紋如水波般流暢自如，如絲綢般質地輕柔。具有尼泊爾造像的美感，顯得清雅脫俗。蓮瓣密集佈滿蓮座一周，蓮瓣尖端上翹，飽滿欲滴，華美富貴，可見塑造技術之高超，令人歎服。

15世紀 銅鎏金金剛薩埵

尺寸 高24cm 估價 HKD 　680,000-880,000

金剛薩埵因其心性堅固如金剛故名，意為「金剛心」或「雷電心」，是密宗佛教儀軌中最重要的象徵，是金剛杵的化現，代表著權力與堅不可催的開悟之心，為一切眾生菩提心的本體，作為淨化罪惡與污穢的密宗修行。密宗認為金剛薩埵是第六位金剛持尊者，與顯宗普賢菩薩同體異名，即法身普賢。

本尊金剛薩埵上身微微左傾，不失平衡而又極盡優雅之姿態。尊像全跏趺坐，頭戴寶冠，鑲嵌松石，寶冠中央下有小獸首圖案，源自印度教中毗濕奴的坐騎迦樓羅。其冠側寶繒於耳後起伏，彷彿迎風擺動，增加了整尊造像的動勢。其額間白毫鑲嵌豎長形綠松石，與鎏金的光芒相互輝映。

長耳垂掛大圓璫，鑲嵌青金石及綠松石，穗尾垂落雙肩搖晃。其眼簾微垂，目光柔和而堅定，雙眉細長直入高鼻，嘴角微升，面容沉靜安詳。其髮束高髻，有金剛杵首式頂嚴。其右手持金剛杵於胸前，左手握金剛鈴於腰間，代表智慧與方便，動勢婀娜，典雅高貴。

全身裝飾盡顯華麗，頸佩短圈和長瓔珞，腕、臂、足踝皆飾以寶釧。其腰纖細，背後飄帶飛揚，下身穿綢裙，輕薄貼體，上刻花紋。下承雙層式蓮花座，上緣施連珠紋一周，底部將刻有十字交杵紋的銅板以包底方式封起。

清康熙 銅鎏金燃燈佛

尺寸 高20cm 估價 HKD 　850,000-1,000,000

燃燈佛音譯提洹竭，提和竭羅，瑞應經譯曰錠光，大智度論譯曰燃燈。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛或稱為錠光佛。

此尊銅鎏金燃燈佛面相飽滿，螺發高髻，上有頂髻。面貌端正莊嚴，雙眉間點白毫嵌珊瑚，鼻樑直挺，雙耳下垂，耳垂內彎，溫和端祥。左肩披佛衣，袈裟上鏨刻有細緻精美的花紋，借鑒了織繡上的裝飾圖案，以細膩精微的技法在銅像表面生動地表現出來，衣紋起伏凸顯，轉折流暢自然，富有立體感。袒露右胸及右臂。其雙手於胸前結轉法輪印，即說法印。雙腿結跏趺坐，下裙亦雕刻精美，層迭有致，鋪於蓮台之上。下承仰覆蓮座，蓮瓣碩大飽滿，宮廷氣息濃郁，造型寬闊，每一瓣均有兩層，上層蓮瓣尖端則有卷草紋樣裝飾，蓮座上緣飾聯珠紋。較為特別的是，本件造像蓮座下方更裝飾一圈精緻的花紋，十分罕見。

整件作品製作工藝極為精細，鎏金厚重華美，俊秀的造型融含漢藏風格，體格寬厚飽滿，肢體生動有力，精美的陰刻紋飾及獨特的蓮瓣均是康熙時期宮廷造像的典型特點，有很高的研究和收藏價值。