合金薩迦貢嘎寧布像

　　西藏是佛教文明的一塊重要寶地，藏傳佛教因其博大精深的思想內涵而屹立於世界宗教之林。西藏博物館作為傳播西藏文明的一大窗口，收藏著承載高原燦爛文明與悠久歷史的諸多珍貴的實物資料，其中就包括色彩艷麗、題材豐富、繪製精美的唐卡；材質多樣、工藝豐富、千姿百態的佛教造像；用途廣泛，造型別緻、精雕細刻的各類法器；裝幀古樸、工藝考究、以筆墨承載西藏古老文明的文獻典籍等宗教文物。本文選擇部分代表文物介紹給讀者。

　　高21厘米，寬16.8厘米。薩迦貢嘎寧布又名薩欽貢嘎寧布，是薩迦五祖之初祖，薩迦寺第一任住持。著有《薩迦派教授選集·寶鬘》《喜金剛本續釋難》等。於1073年盡力薩迦寺，創立了自己獨特的宗派觀修體系。此尊造像法相端莊，面部泥金，彎眉細目，禿頂，外披雲紋華麗斗篷，內著長衣並繫腰帶，所有衣物鏨刻精美花卉紋飾。右手於膝前結與願印，左手於胸前結說法印 ，結跏趺坐於一層敦墊坐上。人物形象栩栩如生，應為14~15世紀西藏本地精品造像。

木質手搖鼓

　　高17厘米，寬20.5厘米，18~19世紀。這種手搖鼓為左右雙面，是大師召喚、祈請各類神靈時所使用的一種特殊法器。常見的手搖鼓鼓身主要以上等木材或者象牙製作而成。鼓面多用猴皮或山羊皮。這件木製手搖鼓，鼓身微紫，腰部圈飾骷髏形象，應為密宗大師所有。

合金釋迦牟尼佛像

　　此尊釋迦牟尼佛造像是一件早期印度造像的傳世品，其題材是健陀羅、斯瓦特佛教造像當中比較普遍的結說法印釋迦牟尼佛。該造型象徵釋迦牟尼成佛後，在梵天、大自在天等神靈的祈求之下，在鹿野苑初轉四諦法輪。造型上佛祖神態寧靜、安詳，身著袒右肩水波紋式袈裟，結金剛跏趺坐於方形雙獅、力士寶座及一層敦墊上，象徵佛祖無比的威嚴和佛法的大無畏思想境界。寶座上沿裝飾串珠，下層前沿陰刻梵文。整體來看造像材質為多種金屬熔煉的合金，佛像軀體飽滿、健壯而古樸自然，具有較明顯的早期印度造像特點。

大明永樂款鎏金銅四臂文殊像

　　高22厘米，14~15世紀。這是明朝永樂年間鑄造的鎏金銅造像。文殊菩薩是大乘佛教的智慧菩薩。文殊是曼殊師利的音譯略稱，意譯為妙吉祥。在大乘佛教中，文殊菩薩有很高的地位，最常見的法器為寶劍和經篋，他右手持劍，象徵以智慧斬卻眾生的一切煩惱。在藏族傳統文化中，藏王赤松德贊、格魯派宗喀巴大師等被視為文殊菩薩的化身。另外，文殊的忿怒相為大威德金剛。此尊文殊戴五葉寶冠，髮髻高聳，雙耳下垂，彎眉細目， 面部飽滿。飾耳環、項鏈、胸飾、瓔珞、臂釧、手鐲、腳釧。上右手上舉持寶劍，上左手放胸前結說法印，下右手持物，下左手持弓，全跏趺坐於仰覆蓮座上，蓮座上下邊沿飾連珠紋。座上刻有“大明永樂年施”之款。

藍靛紙金銀汁書寫佛經《入金剛鈴壇城》

　　長37厘米，寬10厘米。此經書成書於18~19世紀。保存狀況良好，配有一對木經夾板。經夾板正面為單開光描金雲紋 。整書為藏文烏金體，由藍澱紙金銀汁交替形式書寫，不僅具有極高的文獻價值，而且有藝術、工藝價值。

梵文貝葉《八千頌般若波羅蜜多經》

　　長42厘米，寬7厘米，11~12世紀。貝葉經是書寫於貝陀羅樹葉上的文獻典籍，主要來源於古印度。自從公元5世紀佛教傳入西藏開始，作為佛教文化的重要載體，貝葉經源源不斷地傳入西藏。由於氣候、歷史等原因，早期貝葉經已在其發源地銷聲匿跡。此部《八千頌般若波羅蜜多經》製作精美，書寫工整，彩繪插圖依然艷麗，葉面平整如新。

大明永樂款鎏金聚蓮塔

　　高28.5厘米，底徑13.2厘米，15世紀。聚蓮塔為淨飯王為紀念釋迦牟尼誕生而在鹿苑野修建的一種佛塔，其四層台階為圓形疊層蓮花瓣，故名聚蓮塔，與和好塔、降魔塔、尊勝塔、天降塔、菩提塔、吉祥多門塔、涅槃塔並稱“八大佛塔”，是信徒為紀念佛祖八大事跡而修建的。此件鎏金聚蓮塔為銅質鑄造、鎏金工藝， 其造型精美，金光閃耀。塔剎上刻有“大明永樂年施”字樣，是大明永樂年間製作的上等法器之一。

布畫格魯派上師供奉唐卡

　　19~20世紀。通常講：“無上師之前，並無佛陀之說；此乃千劫之佛，皆托上師恩賜。”因此，在藏傳佛教裡不分宗派之別，對上師賦予最為崇高的地位。此幅唐卡屬於格魯派的上師供奉唐卡，其中央為格魯派創始人宗喀巴大師，上下左右根據師徒傳承的歷史脈絡分別彩繪上百尊上師形象，以如意籐樹造型，直觀地講述了次第傳承。蓮座下面彩繪以身姿優美的供養天女以及各種供品。左下角身著袈裟、跪拜在地、雙手敬獻曼陀羅者為此幅唐卡的施主。

布畫納若空行母唐卡

　　19~20世紀。空行母是密宗中代表智慧和慈悲的化身。此幅為薩迦派三空行母中的納若空行母。納若空行母紅膚，頭戴五骷髏冠，裸身露乳，身掛鮮顱串。右手持金剛鉞刀，左手捧盛滿血液的嘎巴拉碗，仰面朝天呈飲血之狀，極富動感。左肘部豎夾骷髏杖，雙腿右伸左屈，右腿踩踏紅時女，左腿踩踏黑威德，威立於單瓣蓮花座上，表現了空行母降妖伏魔的威猛氣勢。主尊上方自右至左依次為薩迦貢嘎寧布、薩迦班智達、薩迦索南孜摩，下方依次為婆羅門尊者、寶杖護法神、四臂大黑天。

銅鎏金嵌松石淨水瓶

　　高21厘米，18~19世紀。淨瓶是《律經》所說比丘日用盛漱口水的小瓶，後改作挎在胸前的小水瓶。這件淨瓶由瓶身和瓶蓋兩部分組成。瓶口為喇叭形，流上附有蓮花蓋。瓶身細頸、鼓腹、高圈足，圈足上飾有細長的蓮瓣。瓶蓋呈寶塔形，頂端鑲有珊瑚。通體鏨刻蓮瓣和瓔珞圖案，圖案上多處鑲有綠松石。整個器物高貴典雅，色澤艷麗，工藝精湛。

象牙雕彩繪佛本生故事

　　高24厘米，寬11.3厘米，厚4.5厘米，19~20世紀。牙雕表面施以彩繪。這件雕刻以釋迦牟尼生平為情節線索，生動地刻劃出釋迦牟尼入胎誕生、出遊四門、逾城出家、降魔、說法，直至涅槃的連續情景，突出了釋迦牟尼降服妖魔而成佛的場景。降魔變中的釋迦牟尼結跏趺坐，著右袒式袈裟，左手於臍前結禪定印並托缽盂，右手於膝前作降魔印，神態安詳，端坐於菩提樹下，將魔王派來的美女變成了醜陋的婦人。每一個場景都是這樣有選擇地表現了故事情節，因此才能夠在一塊不大的象牙上將釋迦牟尼一生的主要事件表現出來。 

　　備註：本文根據拉薩/吉如·巴桑羅布《西藏博物館所藏佛教文物》一文編輯整理，原文刊載於2014年《收藏》01月刊