很多人做過古玉的介紹，也將結果古玉的歷史，但真正關於高古玉的報道，有很多人都不怎麼願意做，一來是覺得沒什麼人看，二來是覺得高古玉的價值不高，喜歡的圈子很小，所以很少有人做。甚至還有人說古玉可能是古玩收藏領域裡的最後一塊價格窪地，對於這個說法你贊同嗎？

玩古玉尤其是高古玉，在別人的印象中可能都是略帶滄桑感，彷彿從骨子裡沁出來的味道都是滄桑味道，事實也證明，玩高古玉收藏的人大多是70年代左右的人群，他們有一定的懷古情結，對古玉收藏更有自己的看法。

據專業藏家介紹，古玉是古代美玉的一種泛稱，而現代人因為分不清楚高古玉與古玉的定義，所以很多時候古玉也被認為是高古玉，但這種概念其實是不對的。高古玉指的是漢代之前的玉器，從漢代到唐宋時期的玉石被稱為是中古玉，唐宋到明清之前的被稱為是古玉。高古玉在現代非常少見，而且長期掩埋在地下，受土的侵染，很多都已經變得在外行人看來十分難看了。

再加上高古玉時期，中國的琢玉審美與現代審美不同，那時候比較簡單，也比較古樸，所以，高古玉一般都造型簡單，現代人喜歡的極少。這也是現代高古玉賣不上價格的原因之一。

相對於其他時期的古玉，明清時期的古玉更符合現代人的審美。無論是玉石的材質還是造型、紋飾等各個方面，都是現代人比較喜歡的，所以，現代古玉愛好者收藏玉石往往都是衝著明清朝代去的，因此，這兩個朝代的古玉價格最高，有的甚至價值千萬以上。

不過，這只是外行人眼中的玉石收藏，在真正懂行的人眼中，高古玉是非常受重視的，因為高古玉在過去都是作為貢品貢獻給皇帝的，非皇親貴族難以享用，普通百姓甚至是普通的富貴人員都難以佩戴，可見其珍貴性。雖然高古玉的造型與現代審美不符，但它的靈氣、神韻讓很多人讚美。

現代人看高古玉只是看到其表面的一些特徵，比如被土沁色之後，看起來好像灰撲撲、髒兮兮的，沒有美觀度。亦或者是造型簡單，甚至看不出雕刻的是什麼，這些都會影響現代人對高古玉的喜愛度。

所以說，古玉的價值被現代人嚴重貶值了，這是一塊價值窪地，而不是價格窪地。不過，也有人覺得高古玉不如明清時期的玉石值錢，且數量較少，很多人難以看懂，所以，收藏古玉不如直接收藏明清玉。這個看個人的喜好和見解。有的人就喜歡高古玉，有的人就喜歡明清玉，無論是哪一種，還是那句話，喜歡就好，喜歡它就是價值連城。

古玉精品賞析及價格參考：

1:清代紅沁大玉琮，尺寸：高5厘米；8.5×8.5厘米，估價：RMB 1,500,000 ，成交價： RMB 5,520,000 ，成交時間：2019.12.03，拍賣公司：北京市古天一國際拍賣有限公司，拍賣專場：2019秋季拍賣會。

這件玉琮，即出自真賞齋舊藏，配有原裝木盒，木盒上刻有銘文：「《三代器琮考》：古帝王有六瑞之玉，蒼璧祈天，黃琮祈地，青珪設東方，白琥設西方，赤璋設南方，玄璜設北方。此琮亦六瑞之一也，高漢尺一寸八分，寬二寸八分，四方形式，中一圓洞，上下錯刀四圍花紋，細如髮絲，全體斑駁陸離，一種古厚之氣撲入眉宇，可稱為無上上品，其為三代之器無疑矣，誠希世之珍也。無錫華氏小真賞齋藏。」
玉琮為良渚之制。玉琮形制，呈外方內圓的柱形, 似方柱套在圓筒的外面, 圓筒內空，上下貫通。琮，見於《周禮》等古籍。《白虎通·文質篇》曰：圓中牙身玄外曰琮。鄭玄補注《周禮》時說：琮，八方象地。這樣的形制特徵，在玉器之外，幾乎找不到與之完全一致的對應物。玉琮意義有多種解釋，後世則有「蒼璧禮天，黃琮禮地」之說，認為璧和琮象徵著天圓地方，是重要禮器。
此琮呈端正方柱狀，內圓外方，器表打磨光澤規整；邊角端正，稜線輪廓分明，深淺交雜的赭黃至赭紅色玉，大部分沁作灰白色，沁色柔美，古樸非凡。其精細的打磨與高明的工藝，給人神秘的美感；其風格與特徵即具新石器時代良渚文化之玉琮造型。形優美碩，製作精確，法度嚴謹，色澤古樸而凝重，予人渾厚質拙，淳巧天成的審美，似如同壯美的自然景觀一般。
玉琮被認為有更新、促生、回歸、通天之功能。這件玉琮雖無繁複之飾，卻有行雲流水般之稜線，其等級之高想見。其美輪美奐的優美形態，令整體美感剛柔相濟，千萬年的光芒折射彷彿在一瞬間。

2:清中期青白玉山水人物詩文山子，尺寸：高24厘米，估價：RMB 45,000,000 ~ 5,500,000，成交價： RMB 5,175,000 ，成交時間：2011.05.21，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2011春季拍賣會。

詩文：題玉乳泉詩：嵌崖乳竇窗而深、冰七條鳴太古琴。何必寒山千尺雪，會心隨處滌塵襟。

玉乳泉，位於勤政殿西南的玉乳路上。玉乳泉建於清代，為靜宜園二十八景之一。原有三個石潭，山泉流入潭中，不溢不竭。因泉水如「玉液流甘」，故名玉乳泉。泉旁原有玉乳泉殿、致佳亭等建築。1860年被英法聯軍焚燬，僅存殿基及「仙掌」「羅漢影」「一拳石」「玉乳泉詩」等石刻。

3:明銀鎏金鏤空玉璧，尺寸：直徑9.5厘米，估價：RMB 850,000 ~ 1,150,000，成交價： RMB 5,175,000 ，成交時間：2017.06.18，拍賣公司：中貿聖佳國際拍賣有限公司，拍賣專場：2017春季藝術品拍賣會。

玉璧質地溫潤，色澤光亮，璧肉有紅潤沁色，外側起脊，肉內裝飾谷紋，佈局疏密有度，技法樸拙，璧內以銀鎏金饕餮三枚套嵌一枚鏤雕小玉璧，周飾三如意雲紋出廓，內裝飾如意雲紋，好內又鏤雕一小玉璧，裝飾S形紋，整器造型複雜中蘊含極簡，生動神秘，品相完好。據推測璧的造型來自古代「天圓地方」的宇宙觀念，用以象徵太陽和天宇，據《周禮》記載璧為祭天的禮器。該器造型神秘古樸，用料珍稀華貴，珍藏至今，甚為不易。

4:清十七/十八世紀巧作松柏萬年筆筒，尺寸：高15.7厘米，估價：HKD 4,000,000 ~ 6,000,000，成交價： HKD 4,807,500 ，成交時間：2007.11.27，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2007年秋季拍賣會。

白玉帶皮，隨形琢松樹樁形，枝杈穿插虯結，松針茂盛，重重迭迭，樹皮如麟，露出癭瘤罅隙，有些樹枝傾倒欹側，如經風雨。筒中附小如意兩支，一支首鑲嵌玉石水仙、蝙蝠及秀石，柄嵌靈芝，取「芝仙賀壽」之意；另一支碧玉如意，戧金嵌萬字錦地及蝙蝠，首、柄鑲嵌白玉桃樹、桃枝,取「萬福萬壽」之意；另有珊瑚福壽如意和白玉雲龍桿筆，形制古樸典雅，寓意吉祥。
此器以浮雕技法表現蒼松的主題紋樣，襯托小巧玲瓏的配件，頗有絕妙神品的韻致，而這也是明末清初文人雅仕風格。

5:清乾隆青白玉阿彌陀佛，尺寸：高29厘米，估價：HKD 4,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 4,715,000 ，成交時間：2009.11.30，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：香港匡時 日本親和聯合拍賣會。

據瞭解，清代紫禁城內有近五十處的佛堂，供奉著各種材質與造型的佛龕、佛塔、壇城、佛閣與佛像，其中佛像除了大量以青銅鎏金製作外，也不乏有玉雕佛像的珍貴品類。乾隆朝以前的玉雕佛像製作，在玉材來源還未臻豐足的條件下，僅能偶或瞧見，但隨著乾隆中期和闐玉料不虞匱乏之後，玉雕佛像的製作不僅明顯多於以往，而且製作工藝也呈現日趨精美莊嚴的製作風格發展。
是件玉雕佛像高度逾三十公分，視覺上的第一印象予人磅礡的震撼效果。此外，玉佛以整料和闐原石雕琢而成，精準的造型比例與細膩的紋樣勾勒，更說明了玉雕佛像用料奢華以及精益求精的宮廷製作風格。
玉佛造像作阿彌陀佛造型，頭飾螺發高髻，內髻頂端並安有摩尼寶珠。面相莊嚴，彎眉垂目，雙耳垂肩，耳垂碩大，下頷圓尖，顯露飽滿中猶帶修長的臉型。身著及胸長裙，袒露胸膛，胸前長裙並結有穗飾。上半身外罩短袖對襟袈裟，襟襬滿飾卷草紋，袖口衣褶花俏，具有西化的妝點風韻。左臂斜披披巾，披巾流轉自然，增添玉佛的飄逸丰姿。玉佛雙臂自然下垂，手結禪定印，上托法缽。下半身雙腳交足，全跏趺坐，惟因長裙及地，只露出交迭的跣足。下承仰覆蓮酸枝木座。
清代玉佛造像的製作或許受當時帝王的喜愛而由宮廷造辦處依法像儀軌雕琢，此類雙手結禪定印的造型在清宮舊藏的銅鎏金佛像亦可見及，如14世紀阿彌陀佛坐像即是。只是青銅佛像的製作工序與玉雕佛像的琢製工序迥然不同，因此在先天材質的限制下，玉雕佛像要到達青銅造像完美的藝術表現似乎更不容易。由此可知，此件玉雕阿彌陀佛坐像飽滿修長的玲瓏曲線，一點也不亞於青銅造像流轉的線條韻致，特別是玉雕佛像微揚的圓尖下頷，更具有清代宮廷佛教造像的典型風格。此外，從現藏北京故宮的玉雕佛像來看，是件玉佛的衣襬褶紋，也與清宮舊藏的碧玉坐佛與青玉托塔坐佛等製作風格如出一轍，顯見玉佛出自宮廷的可能性極高。

6:清乾隆御制青玉刻藏文敕封八世達賴喇嘛嘎巴拉式蓋盒，尺寸：14.6厘米，估價：HKD 2,000,000 ~ 3,000,000，成交價： HKD 4,660,000 ，成交時間：2017.10.03，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2017年秋季拍賣會。

此青玉蓋盒，以整塊籽玉留皮隨形掏膛，精妙卓絕，盒內鐫刻藏文，描以金漆，歷史價值極高。此物見證漢藏文化交流，除拉薩所藏，難得一見，其重要性毋庸置疑。

清朝盛世，國富兵強，乾隆四十八年（1783年），皇帝冊封八世達賴喇嘛強白嘉措（1758-1804年），以此玉盒為賜，同賚玉印、玉冊。玉冊乃授命詔書，漢、藏、滿、蒙四語寫就，其文與此盒所銘別無二致。玉印、玉冊原貯布達拉宮，現藏拉薩西藏博物館。九世達賴喇嘛之經師、西藏攝政，以藏文為八世達賴立傳，筆下提及三件玉寶，稱此盒外如寶石，內藏金書。

此盒內藏文與玉冊上所鐫近乎一樣，其相應漢文為：

奉天承運，皇帝制曰：國家海宇清宴，民物敉寧，撫育中外，振興黃教，自宗喀巴，崇闡宗風，宣揚梵律，爾達賴喇嘛，乃宗喀巴之法嗣、根敦嚕布八轉世身也。夙慧圓成，性身常住，十方供奉，華夏皈依。先是順治年間，五轉世達賴喇嘛，來京瞻觀，恩禮崇隆。自茲四世，鹹傾心依向，廣佈教乘，寵渥有加焉。爾達賴喇嘛、教演禪宗，誠殷唪祝，普天福壽，永世吉祥，誠國家道洽重熙、休和之盛事也。以爾性體純全，法源廣佈，朕甚嘉焉。茲特加殊禮錫之玉冊玉寶，爾其祇領，供奉於普陀宗乘之廟（即今布達拉宮），永護法門。逢國慶典，用之章奏，其餘奏書文移，仍用原印。爾膺茲寵錫，其益勵清修，宏宣宗乘。副朕闡揚梵教，福佑群生，至意以廣佈爾前世達賴喇嘛之善緣，壽世福民，用光我國家億萬年之休命。欽哉。特諭。

7:清黃玉圭璧，尺寸：高約34厘米，估價：RMB 4,000,000 ~ 6,000,000，成交價： RMB 4,600,000 ，成交時間：2015.06.27，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2015春季拍賣會。

「圭」亦作「珪」。 古代祭祀、朝會用玉器。古為瑞信之物。於六寸璧上，琢出一圭，長五寸。《周禮春官典瑞》：「公執桓圭……以朝覲宗遇會同於王。」鄭玄注引鄭司農云：「以圭璧見於王。」 《周禮·考工記》：圭璧五寸，以祀日月星辰。《後漢書·明帝紀》：親執圭璧，恭祀天地。 明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：「鼎彝俅，迎神圭璧收。」《新唐書·陳子昂傳贊》：「 子昂 乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤污漫之也。」《隸續·米巫祭酒張普題字》：「此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。」 清，劉大櫆 《張俊生時文序》：「今之時文，號稱經義，以余觀之，如棲群蠅於圭璧之上，有玷污而無洗濯。」
此器循古制，取黃玉為料。雙面浮雕，正面為「蛟龍、赤虎紋」。蛟龍略大，盤於中孔一側，回首、張牙、瞠目，健步而行；赤虎略遜，隨蛟龍於尾，抬頭、瞠目，似在仰天長吼，造型生動立體。背面為圍繞中孔琢「八卦」紋。「圭」與「璧」銜接的四個角，分飾螭龍紋，兩兩相背而臥。其有勝處，在背部圭的底部，琢有海水礁石圖案，動感十足。一件一尺三寸有餘的器物，您將紋飾、雕工、信仰、文化呈現的如此完整，可見他獨特的藝術和歷史價值。
八卦是古代漢民族的基本哲學概念，八卦的概括就是「為人處事，逢凶化吉」八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。用「一」代表陽，用「- -」代表陰，用三個這樣的符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽（xun）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八卦就像八隻無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象徵各種自然現象和人事現象，基於當今社會人事物繁多。
那志良（1908-1998）滿族，字心如，北京宛平人，學者，原台北故宮博物院研究員。祖上是滿族正黃旗，因清國衰亡而中落。家境貧寒，後得到教育家陳垣資助，上學並就職北京故宮。1933年隨故宮古物南遷而去台北故宮。一生與故宮有緣。在古器學特別是玉石的研究和鑒賞方面，是國內外公認的權威。

8:元/明白玉雕母儀天下，尺寸：長10.5厘米，估價：RMB 1,800,000 ~ 2,200,000，成交價： RMB 4,600,000 ，成交時間：2011.06.05，拍賣公司：北京東正拍賣有限公司，拍賣專場：2011春季藝術品拍賣會。

白玉圓雕一隻玉凰，身形飽滿，身負八隻幼雛，或展翅，或探首，或藏於羽中，或撲躍嬉戲。玉凰雙翅微攏，護佑雛兒，回首探望，似慈母殷殷……勾形線刻畫出大鳥羽毛豐盈，小細線表現了幼雛絨絨可愛。砣工簡練，突出神韻，雕塑感很強。玉質細膩潤澤，局部有鐵銹紅沁，使整體造型更富有層次感。
凹紋處有包漿，古舊自然。所謂母儀天下，通常形容皇后或者國母，以慈母般的寬厚博愛胸懷來關愛天下臣民，行禮數規定的為母之道，恩慈黎民，母儀天下，以維護江山社稷的和諧穩定。作為一件收藏品，它流露出的殷殷母愛，讓人不禁動容。

9:清乾隆白玉佛塔，尺寸：高28.5厘米，估價：RMB 3,800,000 ~ 5,800,000，成交價： RMB 4,400,000 ，成交時間：2006.06.26，拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司，拍賣專場：2006春季拍賣會。

內有金佛、玉佛各一件，舍利九粒。