21世紀，即便不瞭解歷史知識的人，都清楚藝術收藏品的價值不菲。以前，對收藏不瞭解的人，或許還有很多的「撿漏」機會。但是如今，藝術藏品越來越稀有珍貴，再想「撿漏」，堪比登天。

圖1:明 宮廷風格 木胎髹漆金釋迦牟尼；成交價:RMB 　1,786,200；尺寸：高55厘米；拍賣公司：羅芙奧股份有限公司；成交時間：2017-06-03。該尊佛像其螺形髮髻細密規整，大耳垂肩，面形圓潤，額部寬廣；
雙目低垂，眉眼到鼻翼的處理過渡得自然流暢；兩頰隆滿，下頜圓凸，顯現了佛陀超於凡俗的莊嚴和寂靜的圓滿法相。其上身著袈裟，下身著僧裙，整體渾厚健碩，身姿挺拔，腹部束腰，上身的衣紋翻捲猶如絲織物般有質感，靈動飄逸，極富層次感，突出軀體的自然起伏變化；左手置於膝上，結禪定印，右手置右膝結觸地印，
正是釋迦牟尼佛於菩提樹下降魔成道的姿勢和形像；手臂圓潤自然，柔然而富有彈性，下身呈跏跌座，盤腿的處理健碩有力。整尊造像工藝精湛，製作考究，內披麻掛灰，外上大漆貼金箔，乃典型木質宮廷風格造像。

在民國古玩題材的電視劇中，有過如此場景：一位古玩店夥計受托帶一件汝窯三足奩到北平城防部隊拜訪大帥，想以一萬大洋賣給大帥（一萬大洋在那時期並不算高）。而當大帥從裡間出來時，卻厲聲喝道：「我看誰敢張這吃人的大嘴，你知道一萬大洋能養多少隊伍，能買多少條槍嗎！但是既然你送來了，這東西我留下。來人！給他包五十大洋，轟出去！」

圖2:清乾隆 紫檀吐水金魚座宮燈成對；成交價:RMB 　6,900,000；尺寸：39.5×39.5×118厘米；拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司；成交時間：2017-06-20。這無疑是一件經過精心設計、製作的特殊器物，一般而言，觀賞、陳設性器物要比實用器更為精緻和講究，此紫檀宮燈雖為實用器，但卻有陳設器的諸種觀賞價值。上方六方亭台式，為中國傳統建築式樣；底部為銅鎏金吐水金魚座，將歐式噴泉構件融入其中，可謂中西合璧。而整體風格與圓明園建築的西洋風頗為近似，尤以座上的吐水金魚最為突出。

上述故事，直觀地反映了一件藏品在被錯誤價值對位後，引出的強烈戲劇衝突，也反映出了藝術藏品的估值問題。所以，如何找到被低估的藝術藏品成為了迄今收藏業許多愛好者想要解決的問題。

現今市場上的藝術藏品，種類豐富、價格不一，非常複雜，讓人難以準確判定一件藏品的價格與價值是否對應。可實際上，藝術藏品的價值組成是有有律可循的。無論是古時青銅器，還是當代中國畫，其價值都可以歸納為四個範疇。

圖3:近代 奇楠珠串；成交價:RMB 　6,785,000；尺寸：108粒；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時間：2014-05-11。重量：約69.6g。奇楠，是沉香的一種，是極品沉香中的極品，古代稱作瓊脂，比之沉香更加溫軟。通常在一大塊極品沉香料中，只有可能有非常小的一部分才能算得上是奇楠，極其珍貴。「奇楠」是從梵語翻譯的詞，唐代的佛經中常寫為「多伽羅」，後來又有「伽藍」，「伽楠」、「棋楠」等名稱。

1、藝術審美價值。

一件藏品包含了創作者的巧妙構思、高超技藝的同時，往往還反映了個人或時代的風貌、修養、境界等等，這是正確判斷藏品藝術價值與審美價值的關鍵所在。

圖4:宋 木雕菩薩坐像；成交價:RMB 　5,604,520；尺寸：56.5厘米；總高67厘米；拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司；成交時間：2016-04-05。菩薩像瓔珞華麗，髮絲描寫細膩，表面仍見礦彩與描金殘跡，過去供於佛寺時，應栩栩如真，耀眼輝煌，環飾佛教壁畫及神祉、羅漢造像，宛若舞台布景般，強烈懾人。宋時造像經典首為木雕，於上敷泥加彩，時有鑲嵌珠珞、描金者，典雅富麗。現存宋代寺院，仍可見當時佛教藝術融合建築、繪畫與雕塑，神聖莊嚴。

2、歷史科研價值。

古物往往是過去信息的載體，一件瓷器的紋飾，一副字畫的風格，一副桌椅的形制，皆包含了大量信息。一件稀有的古物藝術藏品，對於考古、歷史、建築、工程、材料、美學等學科研究具有極其重要的意義。

圖5:明代（1368-1644） 韋馱菩薩立像；成交價:RMB 　6,382,500；尺寸：高120厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時間：2012-05-27。此尊木雕頭戴鳳盔，身披鎧甲，外裹錦袍，腰繫扎帶，足踏戰靴，左手握金剛杵，右手掄指叉腰，衣袍飄揚飛動，挺胸收腹軀體厚實壯碩，形像威武剛健，盡現剛毅力量。天庭飽滿，鼻樑挺直。側首遠眺，堅定目光、深邃眼神，體現慈悲與智慧的完美結合；尤其最為難能可貴的是：本件木雕的外表穿著雖是武將形像，面相特徵卻帶有慈眉善目、溫雅微笑、智勇雙全的善相守護神祇形象。現試舉五個實例，申述此件木雕拍品非同凡響的宮廷御制形象工藝特色。

3、材料固有價值與藏品的實用價值。

原料在創作與製造之前，已經保有較高的固有價值，如金、銀、玉石、象牙、犀角、各種寶石等。古言：「所琢非玉，難成大器」，也是說明了上乘的材料經過精雕細琢後，會製作出貴重品器。而實用性反映的是藏品創作與製造之初的實用目的。所以，實用價值是一個類別藏品得以傳承的基礎原因。

圖6:黃花梨血脈；成交價:RMB 　5,520,000；尺寸：高120厘米；拍賣公司：北京翰海拍賣有限公司；成交時間：高120厘米。欣賞和創作藝術作品，其實是欣賞和發掘一種生命的內在情懷。在莫名難言的情緒中藉由一種方式去表達，捕捉那飄忽在思維中的一種形態，把它凝固再現出來。《血脈》是同一種文化生命情態在生生不息地傳承一種關於靈魂裡的精神氣節，用竹的元素來隱喻中國傳統文化精神的傳承、融合。他不是常態常識中的竹子，是一脈相承精神世界裡的文化意象。精神可明達萬物，通八荒之極，思想有無所不能的自由。

一件藝術藏品可能部分或全部具有上述三類價值屬性，想要找到一件藏品的真正價值也是需要綜合多種因素，譬如存世量、享用階層、藏品知名度、年代遠近、體量大小、工藝水平、完整性、材料稀有性、藝術境界的高低、作者知名度等等。

圖7:清康熙 漆金木綠度母坐像；成交價:RMB 　4,772,040；尺寸：高99.5厘米；拍賣公司：佳士得香港有限公司；成交時間：2016-11-30。藏傳佛教中的綠度母據傳為觀音菩薩的眼淚所變成。其為所有度母的主尊，乃是觀世音菩薩為「度化眾生」而示現的神變相之一。在藏傳佛教繪畫和彩塑中因身呈綠色，故稱綠度母。綠度母有站姿及如此像般的坐姿，其右腳前伸表示驅除惡魔，左腿單盤向內彎曲則表示功德圓滿。綠度母形象自元代起始，至明清以後，深受藏傳佛教造像藝術的傳入和影響。康熙時期的造像更多地融入了蒙古造像中可見的力度感，尤其是肩胸及四肢的雄健之美及手腳的柔軟度。面相多豐圓適中，較為秀美。眼精略為上揚，而上眼瞼呈弧形

所以，要清楚的知道，高價值的藏品除了上文所列舉的價值標準之外，還更多地包含著文化修養的體現、精神境界的追求，活品質的層級，把這些都認識清楚，自然能找到被低估價值的藝術藏品。

圖8:清18世紀 黃花梨刻「梅花圖」金農題詩筆筒 ；成交價:RMB 　4,197,480；尺寸：24厘米；拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司；成交時間：2014-11-24。本品工者，修藝精絕，無筆無宣，作寒梅圖一幅。取木料，手著刀，運筆於心，粗淡濃細，皴法各章，成品文清秀雅。筆筒者，實用之物，文人案頭必備之品，寧觀可入其境，靜賞可思其源。梅花者，寒月初開，象徵凌風不屈、冰純永恆，備受文人鍾愛。
本品上題詩文可見於《冬心畫梅題記》。