山子原指庭院中擺設的假山，古人根據山子的延伸義，將擺放在文房中的筆架山也叫山子。文房山子，大多擁有山的模樣，既可當作筆架和筆擱，也可用來觀賞，用處多多。它是古代文人進行自我標榜和彰顯情趣的象徵物。 

　　筆者收藏有一件清代的山子，為瓷製，施以素三彩釉。它兩邊和中間凸起如指頭，恰如漢字“山”的造型，因此稱其為山子毫不為過。底部配有紅木底座，長13.5厘米，寬4.3厘米，連底座高8.7厘米。在其表面，一面為魚躍龍門，只見水波蕩漾，有三尾鯉魚正一躍而起，準備跳過龍門，化龍飛昇；另一面為出水蓮花，只見波光粼粼，有一叢水草，依水而生，另有一朵蓮花，潔白盛開，亭亭玉立。山子整體施以綠色釉，在荷花的花心位置，有小孔，底部亦有孔洞，可以作為水注。山子上的畫面是有著豐富寓意的，正如宋代學者陸佃在《埤雅·釋魚》中所言：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”鯉魚跳龍門，寓意金榜題名，飛黃騰達；蓮和“廉”諧音，蓮花寓意品行高潔，兩者都是當官為政者常用的吉慶寓意。 

　　素三彩，是沿用唐代三彩的叫法。清末學者寂園叟在《陶雅》中曾有“西人以康熙黃、茄、綠三色之瓷品為素三彩”的說法，而活躍於民國初年的著名學者許之衡在《飲流齋說瓷》中也提到：“茄、黃、綠三色繪成花紋者謂之素三彩。”看來，以黃、茄、綠為素三彩的說法乃是主流。事實上，素三彩並非只有三種顏色，而是多彩的，就像這件山子，背景為綠色，鯉魚為黃色，荷花為白色，水草、魚尾和魚鰭又為棕色，已經超出三種顏色。而所謂“素”便是素淨、素雅之意，古人有“紅為葷色，非紅為素色”的說法，因此，素三彩雖然不會色彩斑斕，光彩照人，倒也氣質風雅，風光旖旎，而別有一番風味。素的另外一種含義，便是素三彩瓷使用沒有上釉的生坯素胎燒製。 

　　這件素三彩山子的主色並未沿襲當時流行的茄、黃、綠三色，而是承襲唐三彩的傳統，採用了黃、綠、白三色，顯得頗為復古。在清代，仿製前朝的陶瓷極多，對於前朝陶瓷，既有傳承，又有創新，別具一格。