我國古錢幣歷史悠久，歷朝歷代品種繁多，每一種古錢幣，凡有錢文者，當在鑄行時，其錢文讀法就自有定規；只是，朝代更迭，史事浩繁，鑄幣大都無史料留存，在錢文讀法上出現一些差異，甚至誤讀，已成為古錢讀法的一個問題。為此，潘懿先生的《古錢讀法辨》對古錢幣錢文格式的定名、錢文讀法示例作了明晰的闡述，並就“兩讀皆通”之說提出了高見，讀後獲益匪淺。

　　正如潘文所指出的“中國文字的特點之一是每個單字幾乎都有獨立的字義，構詞行文又多用排比對偶，因而極行造成‘兩讀皆通’的現象。”因此常有一個詞語鑄於不同的錢體，錢文讀法、次序也會不一樣，似可認為是一詞二用，讀法不同。 

　　比如，潘文讀法示例中的一枚吉語錢“天下太平”背“三多九如”的“三多九如”在此錢上用的讀法為上左下右左旋讀；而同樣的詞語“三多九如”在筆者所藏的一枚吉語錢作為面文“九如三多”則為對讀，與此錢背圖紋對應。（見圖）“三多九如”與“九如三多”意思一樣，只是鑄於不同的錢幣，讀法次序不同，也正是我國古錢幣錢文藝術的一種妙趣。由此，筆者試讀這枚“九如三多”吉語大錢。 

　　此錢面文“九如三多”對讀，書體為兼有楷意的瀟灑自如的行書，“三多”與“九如”皆為“俗語”。我國漢語，慣用詞組和語句，豐富多彩，簡練生動，常常能表達豐富的內容，為人們喜聞樂用，如成語、諺語、格言、俚語、歇後語，其中廣泛流行於民間的通俗語句，常掛嘴邊，則被通稱為“俗語”。俗語“三多”與“九如”都各有其出處。 

　　“九如”出自“（毛詩）：如山如阜如岡如陵如川之方至以莫不增如月之恆如日之升如南山之壽不騫不崩如松柏之茂無不爾或承此詩之九如今祝人之辭曰九如本此。”（《俗語典》上海書店印行 1983年8月第一版第102頁）顯然，此“九如”為：如山、如阜、如崗、如陵、如川、如月、如日、如南山、如松柏，其本意是祝賀人的頌辭。我國蘇州還有老街巷名為“九如巷”“三多巷”。 

　　“三多”出自“《玉海》：楊文莊言曰學者當取三多乃看讀多持論多著述多也俗雲多福多壽無所出華封人但言多男不可強合。”（同上第39頁）顯然，古人所說的“三多”原指治學著述，要看讀多、持論多、著述多，不可勉強與民間俗稱的“多福多壽多子”相合，我國民間就有不少人給子孫起名為“三多”的。其實，在我國民間廣為流傳的“三多”，大都與“多子多福多壽”相連。 

　　“九”是一個數目，以一為起點，分別從“二”加“七”、“三”加“六”、“四”加“五”至“八”加“一”，均可得到“九”；如是乘法則“三三”得九，“九”是大數，謂之多；而“三”為“二”加“一”所得，表示多數、多次，也不少。“九如三多”，顯然是含有哲理的一句吉語，引人深思，“九如”與“三多”的組合頗有創意。 

　　為了印證“九如三多”，此錢設計者在錢背鑄有精美的圖飾與之呼應，皆以“三”為數。錢背穿上為日、月、星，奇妙的是星、日合在一起，左上大圓為日、中間圓點為星（是否指一種天象？）。據媒體報道，2013年4月曾出現土星沖日的天象奇觀，此錢設計者是否據此類天象而設計如此獨特的日星同圓的奇妙造像，與右上空心月為一體，組合為“三”；穿下“三條”水波紋飾（似八卦圖形的一方圖形）起伏飄逸與穿左高聳峻峭的“三峰”又組合成“福山壽海”的畫圖；穿右綻放的“三朵”佛手花，更體現了佛家的禪意。由此看來，“九如三多”，似是佛家的一種理念、一種禪意，既淺顯又深邃。 

　　“孔方兄”（方孔圓錢），自有形制以來，就有天方地圓之說。此錢面文“九如三多”及錢背圖飾日月星、三條水波紋、三座山峰、三朵佛手花均離穿離廓，相容於天地之間，容天地之氣度，寧靜、和美，博大、高遠。 

　　此錢形體較大，材質為精質黃銅，圖文為手工雕制，似為清代傳世的一種少見的宮錢。我國古錢中，宮錢是為皇家禮俗需要而鑄，既有形制小的，更有錢體較大較厚的，大都圖文獨特，銅質精良，工藝考究，專為宮廷所用。有的後宮用，有的作為包袱扎角用，有的是皇帝賞賜用、喜慶用，有的是歷代帝王供佛教寺院供奉用的；還有的把質量最好的萬中選一，稱“萬選錢”供奉朝廷。所有種類宮錢，質高量少，都比較珍貴。此枚“九如三多”大花錢，緣寬內薄，直徑51、穿徑16、厚3毫米，現重33.2克，字廓深峻，圖文佳構，充滿神韻，雕工極美。足見此錢設計者深厚的文化底蘊，書體字為大書家所作，是銅鑄的、固化的墨寶。 

　　以上淺識，為此種古錢讀法湊趣。