瓷器鑒定芝麻開門收藏

瓷器需要故事。喝杯茶，坐下來，聽我講個故事。

御窯廠出土宣德祭紅釉梅瓶

據說在中國的明代，景德鎮有一位很有名氣的把樁師傅，由於他技術先進，經驗豐富，所以被御窯廠選取，擔任御窯的把樁師傅。他早年喪妻，膝下僅有一女，聰明伶俐，名喚靈兒。

二人相依為命，不覺靈兒已經十六。忽連續幾日，師傅都待在窯廠，沒有回家。靈兒非常著急，就去窯廠探望父親。原來皇帝要祭祀天地，命燒紅瓷。這紅瓷是永樂皇帝時候的事情。那時候從海外進來了一些鮮紅土。本來數量極少，後來宣德皇帝又用掉不少，到成化帝時，基本上就沒原料了。所以技術失傳，停了幾十年。

宣德紅釉梅瓶細部

誰知新君即位，氣像一新，即命行祭祀大禮。別的好說，就這紅祭器多年不用，丟失損壞不少。他就要求禮部按法燒製，限定日期必須在大典之前進奉到京城。

由於沒有原料，誰都不敢接。派來監督燒窯的太監下令，再燒不成，所有窯工格殺勿論。靈兒的父親是窯工的頭，首當其衝，在所難免。

眼看最後期限就要到來，已經燒了好幾窯，沒有一件瓷器能和早年永樂帝時期的東西一樣。最後這一窯，也就是窯工們最後的希望了。把樁師傅回到家，唉聲歎氣，徹夜不眠。靈兒上去問他，可有什麼辦法不成？師傅想了很久，最後說，只有一個辦法可以試一下，那就是古人傳說，用活人祭祀窯神。而且必須是處女。如果這樣還不行，那就徹底沒轍了。但現在誰會把自己的女兒送去祭神呢？所以還是沒有活路了。

御窯廠出土永樂祭紅釉梅瓶

靈兒聽了，什麼也沒說。開窯這天，靈兒說，「爸爸，我陪你一起去吧，說不定就能燒出來了。」把樁師傅答應了，就把女兒帶到窯廠。靈兒趁父親不注意，偷偷的來到窯爐邊上，從投柴口縱身一躍。就跳進了窯裡。

添柴的師傅沒有攔住，馬上去告訴了靈兒父親。大哭之後，把樁師傅沒有忘記燒窯的大事，繼續指揮大家添柴。加火。熄火，開窯。窯開之後，把匣缽全部從窯裡取出，放進室內等待冷卻。經過幾個時辰的冷卻，打開匣缽，滿室鮮紅！紅釉瓷器終於燒成，窯工們得救了。後來窯工們就把這種紅瓷稱為祭紅，也叫鮮紅，寶石紅。

永樂紅釉梅瓶細部

故事說完了，歷史上景德鎮真有跳窯自焚的人，不過並不是傳說中的小姑娘，而是一名叫做童賓的窯工。清代督陶官年希堯在《重修風火神廟碑記》中記載：「所謂風火神者有之，自明之季世始，考神實姓童氏，嘗職窯為業，當前明神宗時，閹人督窯，事費就，數困辱操作者，神舉身殉焉，而後器成，如志由是，出神而奉之。

【大明會典】二百一：「嘉靖二年，令江西燒造瓷器，鮮紅改作深礬紅」可以看出，在嘉靖早期，景德鎮已經停燒鮮紅釉，改用釉上彩礬紅代替紅釉了。

《窯器說》清程哲 「宣窯之祭紅杯盤有通體紅者，有紅魚者、百果者，有西紅寶石堊塗燒者，其寶光凸起紫黑者，火候失也。青花有茶把杯（畫龍及松梅），有酒把杯（畫人物、海獸）。硃砂祭紅少大器，壺物有色紅鮮，白鎖口者；有竹節鹵壺、小壺、扁罐，皆罩蓋者」。嘉萬之回青特為幽菁，鮮紅土絕，色止礬紅，而回青盛作。『』

由於當時流傳說宣德之祭紅，以「西紅寶石」為釉，所以又稱為寶石紅。或者寶燒紅。

這種瓷器在隆慶末年用來施釉的鮮紅土用完之後，就成了絕響，以後近百年再也沒有能燒製成功。直到清康熙時期。康熙四十四年到五十一年(1705-1712)，江西巡撫郎廷極在景德鎮督造瓷器，故名。釉色以寶石紅、寶石藍、寶石綠最佳，寶石紅有”郎窯紅”之稱。

郎窯紅是模仿明宣德時期寶石紅釉特徵燒製的。釉凝厚，玻璃感強，佳品呈鮮紅色。傳世品以瓶較多，常見的有觀音瓶、棒棰瓶(棰口直頸者為硬棒棰，撇口圓肩者為軟棒棰)、直頸扁腹瓶;盤碗也為數不少。

清郎紅觀音尊

郎窯紅器皿的口部多為白色，與宣德紅釉瓷器的燈草口特徵相似，器皿的底部有白色、米黃色者稱為米湯底，淺綠色者稱為蘋果綠。郎窯紅瓷器底部書寫年款的有”大明宣德年制”、”大清康熙年制”兩種，但數量不多。

郎窯紅是銅紅釉中最為鮮艷的一種，其釉面光潔透亮，有玻璃質感，開紋片並有牛毛紋，釉色深淺不一。色深者紅艷，有””明如鏡、潤如玉、赤如血””的特徵，其釉色瑩澈濃艷，彷彿初凝的牛血一般猩紅，光彩奪目。又被稱為牛血紅，色濃者泛黑，色淺者粉紅，色淡者暗褐。

郎窯紅器裡釉有米黃色、微青色、白色三種，均開有紋片。

郎窯紅器足底釉有米湯色，蘋果青色，均顯露紅色的斑暈，偶然也有紅釉底和白釉底。郎窯紅，當時總結出鑒定特徵為七個字「脫口，垂足，郎不流」。意思是口沿流釉，顯露出和宣德燈草口一樣的白邊，釉垂流直到底足，但不會過底足，也就是到底足處就不流了。工藝非常精湛。

郎紅釉是以銅為著色劑，用1300℃高溫燒成。由於對燒成的氣氛、溫度要求很嚴，燒製一件成功的產品非常困難。因此當時有民諺說:”若要窮，燒郎紅。”所以郎紅器在當時就很昂貴。

郎窯紅燒製極其困難，在技術失傳上百年之後，完全是窯工發明創造的寶物，但一窯裡面由於窯位的不同，燒窯氣氛東方不同，一窯所出，也沒有幾件達到鮮紅的高度，絕大多數都是發黑髮綠的殘次品。所以。歷來郎紅最貴，價值遠高於青花瓷。當然，郎紅的價值還是無法跟永宣祭紅相比。永宣祭紅傳世品幾百年下來已經是鳳毛麟角。郎紅雖然當時物稀價昂，但傳世品數量還是遠遠高於永宣祭紅。

那麼，對於收藏愛好者來說，祭紅，郎紅怎麼區分呢？不是專門收藏紅釉瓷器的藏家，幾乎沒有幾個人能搞清楚。請看下文：

祭紅的特點之一是沒有裂紋，配方和化學組成上與郎窯紅有所區別。要求祭紅釉的膨脹係數比郎窯紅釉的膨脹係數小。釉料中膨脹係數大的氧化物主要是氧化鉀和氧化鈉要少於郎窯紅中膨脹係數大的氧化物。由於氧化鉀和氧化鈉的膨脹係數較大，在釉料中的含量達到一定數量，就會使釉的膨脹係數增大而出現裂紋，含量再多就會出現更多的裂紋，成為紋片釉。郎窯紅除了有鮮艷的紅色以外，更有遍身都是碎紋的特點。也就是說，宣德永樂的鮮紅釉是含氧化鉀鈉較少的石灰釉，而郎紅釉是石灰鹼釉。釉的配方是完全不一樣的。

歷史以來，銅紅釉的製品(包括鈞紅、郎窯紅、玫瑰紫、宋均花釉以及各種窯變花釉)，除祭紅和美人醉外，它們的坯體都比較厚，原因是裂紋釉容易破裂，只適宜燒製厚胎的陳設瓷。而祭紅釉則可以燒製日用的比較輕薄的瓷器。

祭紅的特點之二是釉面不流，這是與鈞紅、郎窯紅的另一個大區別。因為釉面不流，所以不脫口，口沿為美麗的燈草邊；也因為釉面不流，說明釉料的熔融和玻化程度不如郎窯紅。

據文獻介紹，有人對銅紅玻璃進行了研究，摸索出了銅紅玻璃呈色的規律，認為銅紅呈色機理是玻璃熔體化學熱力學與過飽和熔體相分離的動力學問題。銅紅釉與鋼紅玻璃的呈色機理應該是一致的，呈色條件也應該相似。要形成最佳的銅紅釉，它不但與釉科的組成有關而且還要求充分的還原氣氛，適當的窯內壓力和使釉料充分熔融與玻化的燒成溫度。這幾個條件都能充分的滿足，就能制得最佳的銅紅釉制晶。因要求祭紅不流，故此燒成溫度比鈞紅和郎窯紅低45℃至50℃，熔融和玻化程度，也不如鈞紅和郎窯紅。故此，祭紅比鈞紅，郎窯紅又多出一個困難因素。

明永樂祭紅高足碗

祭紅的特點之三，是工藝處理與鈞紅，郎窯紅不同，但卻呈現出比鈞紅、郎窯紅更悅目的血紅色調。在工藝處理上，郎窯紅的特點是燒成前釉層很厚，要求厚度1．5—2．5mm，成瓷後的厚度卻也只有0．2—0．3mm，釉面透亮，可照見人影，具有玻璃光澤．而祭紅的釉層較薄，只有郎窯紅的三分之一。故此，因祭紅釉層厚度要求嚴。郎窯紅，祭紅釉料是施在未經鍛燒過的生坯上，坯體在燒成過程中氧化對釉面都有程度不同的損害作用，郎紅厚胎，祭紅薄胎，祭紅比郎窯紅的成品率就更低，更難燒了。

看到這，故事說完了，茶也喝完了。千窯一寶紅釉瓷，自古以來，紅釉就是最為名貴的瓷器。其燒製難度高造成傳說量極少，再看到一件寶石紅瓷，千萬不要錯過了，世上硃砂非所擬，西方寶石致難同。就以乾隆皇帝這句詩結束本文吧。