人物簡介

妙光（1963— ）原名顧元凱，中國美院畢業，佛門書畫家，擅長山水，書法。 1963年5月11日生於上海，三歲習字，兼愛描摹。

正文

九十年代末，我到遇林亭窯址，滿地皆是匣缽，到處都是沉在那個水裡面，也是一道風景，但是沒人去動心動念要去撿它。為什麼這麼好的東西，在我們中國大陸上面還要經歷過多漫長的時間才有一個應有的一種認知度呢？

我八十年代中期的時候在浙美帶日本留學生的時候，就接觸過這樣的問題。他們其中有的故意帶有一點刺激或著挑逗的這個態度來問，說你們中國最好的東西是什麼？我說我們好東西太多了，你隨便挑一個吧！他們說你們最高級的東西就是天目，而且你們中國基本上已經沒有這麼好的東西了，最好的東西在我們日本。我經常會碰到這種帶有刺激性的這樣的問題，蠻好玩的。但是經他這一激，使我自己對這個問題引起了一些一系列的想法。當時，我回答他們說你們收的所謂的那幾個天目盞，第一告訴你們那是次品，你們以為是好東西，但你們看的那個東西，那種審美和那種花裡胡哨的東西，恰恰是與我們當時最重要的兩個朝代的審美相背離的，實際上我們認為那是不夠的。

建窯，它的歷史時期非常悠久，我們認為建窯不是從現在文獻資料裡記載的那樣是從唐才開始的。福建的窯實際上是跟福建的這個遠古的歷史是緊密相連的。而且甚至跟中華民族的原來的悠久的審美、工藝的製作、文化的追求，甚至很多民族的融合都是緊密相連的。這黑色的釉，其實它是屬於一種青釉。我們講這個青，過去講最深的青，其實就是一種玄，玄天上帝那個玄色，跟天的顏色是一樣的。在自然界當中我們知道實際上是沒有一個所謂純黑的色，實際上是一種深青色。這種深青色，應該代表我們中華民族原來最悠久的、最古老的北方民族的那種顏色。到了秦漢時期它成了官方的專用色。秦人尚黑，越人這邊所謂南方的人，在早期的時候實際上他們也是尚青尚黑的。

建窯可以說是逐步逐步從原來受其他窯的影響，包括浙江的窯、江西的窯或來自北方的窯口的影響，到後來逐步開始提煉出自己最能夠擅長表現的東西，可以非常堅定的說是在這個黑色的、深青色的色系裡面尋求一種樸素的審美。我們到今天為止，甚至都感佩那種魅力。

不用講它是泡當年北宋時候的白茶或者打出來的抹茶的茶花那些種種的奇妙，哪怕今天我們用現代的沖泡方式，那個點出來的茶湯，照樣在這個黑色的底上能夠承托出它原來的色來。同樣我跟經常做茶道表演的幾位朋友們交流過，他們認為只有白色的茶盅才能顯示出茶湯之色，我說你們仔細比一比看，把德化白、江西景德鎮白甚至有醴陵白等等之白，好幾種白色的瓷盞拿出來，我們同樣一樣的茶水點進去，發現如何？沒有一個是標準色，為什麼？因為白裡面它的色差是很大的，反而是會影響茶湯之色，反而這種深青色，表面看起來消失了它自己本有的顏色，它變成了一個非常幽遠的一個天空，而襯托出星辰的光芒在上面閃耀。

所以在唐宋年間當時那種審美和那種工藝它不是偶然出現的，他有非常長期的積累，而且有實踐實用過程中積累的這樣的一些存在的理由。只不過到了後期因為包括我們外民族文化的進入，對於和西域國家的一種交流和出口的需要才產生了白瓷和青花。但是你們看到沒有，實際上那個時候建窯如果說已經接近於式微的時候，另外一個替代品是白瓷和青花出現達到頂峰，實際上也正代表了我們這個唐宋文化開始慢慢的式微了。所以我們從建窯它的繁榮到昌盛到逐步的式微當中我們應該看到關於我們整個唐宋文化的這個起伏，恰恰我們如果再警醒一下看，我們應該看到我們這個整個文化的這種自覺自信它是怎麼樣被一種或者說摧折或者說降低的。所以到了今天到現在我們在重塑我們自己的本民族的這種審美觀的時候，更需要我們重新去看這番歷史。