圖1

　　晚明曾出現過如圖1至圖3這樣一種吹簫人物瓷畫。觀賞此畫，有一個繞不開的疑問：畫中人物是誰？容易想到的是春秋時秦國的蕭史。蕭史善吹簫，“能致孔雀白鶴於庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台，夫婦止其上，不下數年。一旦，皆隨鳳凰飛去。”（劉向《列仙傳》捲上）

圖2

圖3

　　如果說瓷畫上的人物是蕭史，似乎說服力不足，為什麼沒有弄玉？如果不是蕭史，那麼這個人物又是誰呢？要找到畫意的正確答案，我們可從圖1人物上方的題詞“月下一品”四字入手。“月下一品”的“一品”是“一流”“一等”之意，將題詞與正在吹簫的人物聯繫起來，畫意就是“月下一品吹簫”，即在月光下第一流的吹簫，簡稱可以是“月下吹簫”。 

　　“月下吹簫”是明代繪畫中的一個重要題材，通常畫意並非表現“蕭史弄玉”這個典故，而是與蘇東坡的一句名言“月下東鄰吹簫”有關。 

　　傳說蘇東坡編過一篇奇文《賞心十六事》，把他認為人生中很有情趣的十六件事羅列了出來。每事六字，全文不長，引錄如下： 

　　“清溪淺水行舟，微雨竹窗夜話，暑至臨溪濯足，雨後登樓看山，柳陰堤畔閒行，花塢樽前微笑，隔江山寺聞鐘，月下東鄰吹簫，晨興半炷茗香，午倦一方籐枕，開甕勿逢陶謝，接客不著衣冠，乞得名花盛開，飛來家禽自語，客至汲泉烹茶，撫琴聽者知音。” 

　　文中說到的第八件賞心之事是：“月下東鄰吹簫”。這一句中的“東鄰”是一個典故，出處是戰國宋玉寫的一篇《登徒子好色賦》。有一次，大夫登徒子向楚王揭短說宋玉好色，楚王問宋玉有沒有這回事？宋玉作了這樣一個回答： 

　　“天下之佳人莫若楚國，楚國之麗者莫若臣裡，臣裡之美者莫若臣東家之子。東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。然此女登牆窺臣三年，至今未許也。” 

　　宋玉的這段回答表示，面對天下第一美麗的鄰家女子示愛三年，自己沒有動心。由於宋玉的表述精彩絕倫，後世就把“東鄰女”用作絕色美女的代名詞。蘇東坡用“月下東鄰吹簫”六字作為賞心樂事之一，是要營造這樣一種意境：夜深人靜，月色朦朧，氣定神閒之際，“東鄰”美女那裡傳來悠揚的吹簫聲，引得自己浮想聯翩。這當然是一種非常快樂的人生體驗。 

　　關於人生遇到的美好事情，與蘇東坡的“賞心十六事”類似的是“四大喜事”之說，即：“久旱逢甘雨，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”此說最初的作者，有說是唐朝杜甫，有說是北宋汪洙。相比起來，“四大喜事”更貼近世俗生活，而“賞心十六事”更像是文人雅士的經驗之談。 

　　到了明代後期，“四大喜事”和“賞心十六事”在社會上有著不同的群眾基礎，都很有市場。“四大喜事”在瓷器裝飾上的體現，最典型的如在酒杯器壁上寫“金榜題名”文字等。而作為“賞心十六事”之一的“月下東鄰吹簫”，則是瓷畫題材之一。值得注意的是畫師們將畫意略作改變，成了“月下一品吹簫”。 

　　“月下東鄰吹簫”強調的要素之一是“東鄰女”，這在文學想像中很美好，但仔細推敲也有不足：一個東鄰少女真的能吹出讓成年人讚歎的簫聲嗎？如果蘇東坡這樣的高雅之士聽鄰家女吹簫竟然聽得津津有味，那麼不是蘇東坡欣賞水平太低，就是他別有用心，這有點說不過去。 

　　晚明瓷畫“月下一品吹簫”的立意將“東鄰”改為“一品”，強調欣賞的是簫聲，並不是美女，這就更符合“賞心樂事”之意。而畫中的吹簫人物也以改為男性為好，畢竟現實中公認的吹簫大師還是男性更多些。 

　　晚明社會在經濟繁榮的背景下，出現了一股追求生活情趣多樣化、細膩化的風尚。其代表人物如屠隆、陳繼儒、高濂、文震亨、張岱等人，不但身體力行，還寫下了許多“賞心樂事”的文字。瓷畫《月下吹簫圖》正是這股風尚的實物記錄。遙想當年，當人們靜處一室之時，端起酒杯，看見瓷畫，聯想“月下一品吹簫”的意境，感悟心靈深處的愉悅，一定是一件超凡脫俗的“賞心樂事”！如今我們欣賞這些瓷畫，隱約還能體味到當年文人雅士的心頭之好。