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　　兩漢時期的青銅燈具之設計，無論是1968年滿城中山靖王劉勝妻竇綰墓出土的長信宮燈，還是前段時間在南昌海昏侯墓中出土的雁魚燈，皆於注重器型優美的同時，亦兼具較強的環保意識，而湖南省博物館（簡稱“湘博”）珍藏的三具漢代青銅燈具，同樣堪稱中國古代青銅燈具中的佼佼者，現分別介紹如下。

圖2

圖3

　　西漢“敕廟”牛形銅燈（圖1），高50、長40、寬25厘米，1953年於長沙市桂花園出土。銅燈以牛為燈形，由牛形燈座、燈盞、煙管三部分組裝而成。其似肥碩水牛的燈體，憨態可掬；背負的燈盞，由兩道煙管連接喇叭狀煙罩與弧形活動擋板扣合於燈盤組成，既可調節燈光的照射亮度，亦能夠擋風；牛腹中空盛水，為了起到消煙的作用，燃燈時煙可由喇叭狀煙罩口進入圓管直達牛腹，以此保持室內清潔、環保。 

　　值得注意的是，牛腹部右側還有“敕廟牛鐙日，禮樂長監治”10字銘文。由此可知，此牛形銅燈是主管禮樂的長官，為西漢長沙王的宗廟“敕廟”所監造的祭器。眾所周知，用來表明使用者之身份、等級與權力的宗廟禮器，是在舉行祭祀、宴饗、征伐及喪葬等禮儀活動中，古代貴族所使用的器物。而作為侍奉祖先之器物的宗廟祭器，則為禮器中十分重要的一個組成部分；其不僅與敬畏祖先神靈的活動密切相連，又始終與祭祀祖先在一起。西漢禮學家戴聖所編《禮記·郊特牲》中，就載有“宗廟之威，而不可安也。宗廟之器，可用也，而不可便其利也。所以交於神明者，不可以同於所安樂之義也”之語。可見宗廟祭器的使用，與普通的日常生活用器不同，如此牛形銅燈，其富有神聖性及不可替代性。 

　　宗廟是遇重大活動舉行祭祀的場所，通常漢代的諸侯王均有自己的宗廟。這些諸侯王廟祭祀使用的器具，雖沿襲前朝在造型上無大的變化，但或尚簡素，或融實用與藝術為一體，既顯宗廟祭祀之莊重與神秘，又見祭器之大氣與簡約。而這件簡素、實用、藝術感強的牛形銅燈，不失為漢代燈具精品。其設計合理的構造，工藝精良的鑄造，美觀大方的造型，科學合理的環保理念，可謂“奇像妙工，取光藏煙”。 

　　東漢人形吊燈（圖2），通高29、長28厘米，是東漢時期的燈具珍品之一，1974年在長沙收集。吊燈由盤、儲液箱、懸鏈三部分組成，很容易讓人聯想到現代的“高空雜技”表演，給人以托燈者在雲中飄蕩的感覺。燈盤錐體旁有很小的方形輸液口，當膏油積深至0.5厘米時，就會通過輸液口流入儲液箱。儲液箱做成一裸體銅人，卷髮、深目、高鼻，是當時少數民族的形象。人體中空，胸腹四肢均可儲存膏液。腰間束帶，臀部開有箱門，用以添加膏液，上裝反扣，可以啟閉。懸鏈三條，繫於兩肩和臀部。上有圓形蓋，蓋上立一鳳鳥，高冠開屏，作展翅欲飛狀。鳥上裝有鏈條和鉤，便於懸掛。此吊燈造型新奇，構思巧妙，經濟實用，頗具匠心。 

　　東漢七人奏樂燈（圖3），高13.6厘米，燈盤口徑22厘米，1965年於長沙五里牌出土。圓形燈具盤口稍斂，腹外鼓，三蹄形足。在正中間的花形銅片上跪坐一個人，雙手置於膝上，頭頂上伸出環鈕與銅鏈相連，鏈端有一個掛鉤；提梁的外側由上向下有兩人吹奏長管狀樂器和兩隻鳳鳥，內側盤邊一側一人，一人奏琴，另一人所奏樂器尚不明確，兩側都有鏈子相連著鑷子、鏟和長條形銅棒；與提梁相間的兩側各有一人，雙腳附於盤外邊，身向後傾，一人雙手呈拱形，另一人雙手置於腰部。雖然燈具不難發現盤口有缺，但瑕不掩瑜，絲毫不影響它巧奪天工的古樸雅致之美。 

　　儘管古時候的漢代沒有電，但以上湘博所藏的三件兩漢時期所鑄青銅燈具，讓我們欣賞、瞭解到古人用那神奇的智慧，製作出的各種精巧奇特之燈。它們讓那時漫長的夜晚，不再黑暗，點燃光明！