書畫鑒定的輔助依據只是相對於主要依據而言，包括題款、題跋、印章、紙絹、著錄等。稱它們為輔助依據是指即使這些內容全是真的，也只能作為輔助材料，只有當一件作品的本身是真的，這些材料才有價值。如果主體立不起來，輔助材料再正確，時代收藏提醒您，也絕能將這件作品定為真跡。

張大千《八德園造園圖》

題款：題款也叫款識，足指書畫作品上作者自署的姓名、創作年月、繪製地點及其他內容等。識別這些由作者題寫的名款，可以鑒定出其書法本身所反映出來的風格。

題跋：題踐是指同時代人或後人所題的款識、它包括在書畫作品內或裱頭的天地、拖尾等處的題記。鑒定題跋需注意的是，不但要鑒定書法本身的真偽，還要考證題跋者與作者的關係及題拔內容本身的可靠程度。

印章：印章包括書畫家本人的印章和鑒藏家的收藏印兩類。從內容上分，它包括姓名、字號、齋名、閒文等多樣。從印文的內容、字體，以及鈐蓋的方式可看出某些時代與個性的待征，並可從印質和印色上分辨真偽。

張大千《江堤晚景》

紙絹：紙絹是中國書畫特有的載體，是中國文化發展的一個標誌。從紙絹的不同時期的發展本身就給書畫鑒定提供了一定的輔助依據，如唐代的麻料紙，五代的澄心堂紙，北宋的金粟山藏經紙，明代的宣德紙，清代的粉箋、蠟菱紙等。還須注意的是，中同的書畫家在用紙絹方面都有自己的不同愛好與習慣，這就給鑒定不同書畫家的作品提供了一定的參考價植。如著名的山水畫家傅抱石，抗戰時期在四川就常用一種四川特製的皮紙，若所題款識繫在四川創作的作品用的不是這類紙、就應該引起警覺。

張大千《修竹美人》

裝裱：裝裱是中國書畫藝術的一種特有的樣式。古代流傳有緒的書畫作品沒一件是不經過裝裱的。裝裱的樣式有立軸、手卷、中堂、冊頁、屏條等。但從現存的書畫作品看、保留原有舊裱的已不多見，最早的是北宋的一種「宣和裱、如手卷中的「引首」裝裱樣式是在明代才有，「詩堂」也在這時出現。要留心的是，有一種「金禪脫殼」的偽裱手法，即將原有的舊裱保留，而將原來的書畫本身換成仿造的偽本嵌裝進去而不留痕跡。前不久，就見到上海某一書畫商家中，此類作品竟佔大半、既有清代的，又有近現代的。

著錄：將收藏或過目的書畫作品進行梳理，並用文字記錄下來就稱著錄。如果再將這類文字編輯成書出版，就叫書畫著錄書。這類書籍無疑對鑒定書畫有一定的參考價值。書畫著錄書分為宮廷收藏與私家收藏兩類。宮廷類的如《宣和畫譜》、《宣和書譜》、《石渠寶笈》等；私家類的如周密的《雲煙過眼錄》、顧復的《平生壯觀》、安岐的《墨緣匯觀》等。但有一類以欺世盜名為目的的假著錄，如明代張泰階的《寶繪錄》，竟集晉、唐以來的偽畫二百餘件，為此，對歷代著錄書必須一分為二，具體分析，切不可輕信，因有許多偽作就是依據箸錄仿造的。