圖1 晚明瓷畫《花鳥圖》

　　晚明瓷畫有一種花鳥圖，畫法相當怪異。如圖1、圖2：一株小樹，花好葉茂，但樹上一隻鳥有點不太正常，似乎是倒掛在細細的樹枝上面。而鳥的倒掛還不是自然的垂掛，重心嚴重偏右，看上去很彆扭。這樣的花鳥圖畫法，初見時百思不得其解。直到看懂圖3這幅瓷畫後，才恍然大悟。

圖2 晚明瓷畫《花鳥圖》

圖3 晚明的一幅線描瓷畫

圖4 晚明的一幅線描瓷畫背面

　　圖3是晚明的一幅線描瓷畫，筆法簡練。畫面中右側有一株粗壯的樹，樹幹高矗入雲；雲層裡又伸下來一根樹枝，樹枝上停著一隻鳥；畫的左側天空中點綴著雲朵，下方地面有一叢竹葉。圖4是圖3的背面，顯示器物的底部有晚明瓷器多見的跳刀紋，而“美器”二字則是天啟年間的常見款識。由這個款識，我們可以確定這幅瓷畫是天啟時期的作品。 

　　圖3這幅瓷畫在表達什麼畫意呢?畫面中的主角當然是那隻鳥，它有長尾為特徵，應該是喜鵲。喜鵲登枝在傳統文化中可以有不同的解釋，比如最常見的“喜上梅梢”圖，畫喜鵲停在開著梅花的樹枝上，借用喜鵲的“喜”字和梅花的“梅”字，一語雙關來表示人的“喜上眉梢”。圖3上的喜鵲，非登梅枝，顯然另有畫意。我們認為，此圖喜鵲在扮演“好鳥”的角色，應名之為《好鳥高枝圖》。 

　　“好鳥高枝”其實是中國傳統文化中的一種意象，最早出現在三國曹植的一首名為《公宴》的詩裡。《公宴》寫曹丕、曹植兄弟和一批客人夜遊西園縱情宴樂的情景，其中有這樣兩句：“潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。”詩句是在形容宴樂場景的美妙，但“好鳥鳴高枝”的意象卻給後人留下了深刻的印象。唐代鄭兗曾作一詩，詩名便是《好鳥鳴高枝》。宋代陸游則有“鵲占高枝嚄唶聲”的詩句，“嚄唶”是大聲呼叫之意。 

　　圖3是將“好鳥鳴高枝”的詩意轉化成了畫面。大樹高矗入雲，雲中下探一枝，喜鵲停在樹枝上，表達的正是“好鳥鳴高枝”之意。在這裡，“好鳥”是清官的象徵，“高枝”是朝廷重要官職的象徵。“好鳥鳴高枝”的畫意，就是盼望清官登上高位。而樹下的那蓬竹葉，則是以諧音的修辭手法對“好鳥鳴高枝”表示祝願。這樣一幅瓷畫的出現，應與當時社會的政治背景有關。 

　　明代天啟年間，政治上可以說是非常黑暗的一個時期。內廷有魏忠賢操弄大權，外朝有顧秉謙、崔呈秀等人趨炎附勢，他們狼狽為奸殘酷迫害東林黨人，整個官場幾乎沒有忠良之士的立足之地。針對這樣的局面，瓷畫上罕見地出現了一批抨擊卑劣官場的作品，比如怒罵官員為“禽獸”“碩鼠”，將太師魏良卿畫成獅子狗等。除抨擊之外，也有盼望清正官員能夠佔據要津，主持正義的一類作品，《好鳥高枝圖》就是這種主題的實例之一。 

　　回過頭來，我們再看圖1、圖2兩幅瓷畫，它們其實也是《好鳥高枝圖》，只是因為畫面簡化而不如圖3那樣表意明確。 

　　正確觀賞圖1、圖2的方法，應該是把畫面倒過來看。比如圖1，倒過來看就很清楚，小樹其實是一根從高空下垂的樹枝，鳥停在樹枝上高昂著頭顱，既自然又氣質不凡，不愧是只“好鳥”。與圖3相比，圖1的畫法省略了大地、樹幹、雲朵等標示方位的元素，但我們從樹枝自空而降的視角觀賞，可以想像出來畫面外一定有一株高大的喬木，才會有如此“高枝”供“好鳥”停棲。工匠之所以要如此畫《好鳥高枝圖》，一個原因可能是為了節約工本，小器物上不宜畫過於複雜的畫面，另一個原因則可能是怕畫意觸犯權貴，遭到政治迫害。 

　　再來看圖2，在樹枝的根部畫著一些植物的葉子。這可以理解為是地面的草葉，也可以理解為在空中的竹葉。如果那是草葉，那麼整幅畫就出現了大鳥倒懸於細樹枝上的不協調的觀感。如果是竹葉，竹竿與樹幹一樣都在畫外，那麼畫面就得倒過來看，一切都變得非常合理而協調。而竹葉還有“祝願”的寓意，祝好鳥登上高枝。 

　　圖2中還有一些細節也值得細細玩味。畫面上配了兩隻昆蟲，可理解為蝴蝶或蜻蜓，在“好鳥”周圍上下飛舞，這是“好鳥”有吸引力的象徵。樹枝上開著一朵又大又艷的鮮花，也是一種鳥為“好鳥”的暗示和陪襯。而“好鳥”微微張著的嘴，則表示它在“高枝”上為民發聲，是能給濁世小民帶來希望的清官！ 

　　從上述分析可知，晚明瓷器這一類花鳥圖的畫法初看似有些怪異，其實並不出格。只要找對觀賞的視角，看懂它們的畫意，應該說這絕對是一個寓意深刻的瓷畫好品種！