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石谿（1612~？）

明末清初畫家，清初四僧之一。俗姓劉，武陵人，居南京。幼年喪母，遂出家為僧。法名髡殘，字介丘，號白禿，一號殘道者、電住道人、石道人。擅繪人物、花卉，尤其精於山水。他宗法黃公望、王蒙，繪畫基礎出於明代謝時臣，其技法直追元代四大家，上及北宋的巨然。山水畫章法穩妥，繁複嚴密，郁茂而不迫塞，景色不以新奇取勝，而於平凡中見幽深;筆法渾厚，凝重、蒼勁、荒率；善用雄健的禿筆和渴墨，層層皴擦勾染，筆墨交融，厚重而不板滯，禿筆而不乾枯；山石多用解索皴和披麻皴，並以濃墨點苔，顯得山川深厚、草木華滋。他的作品以真實山水為粉本，具有「奧境奇辟，緬邈幽深、引人入勝」的藝術境界。

石谿論畫

雨洗山根圖軸

石谿並無專門的詩文集行世。據《常德府志》記載，他曾著有《浮查詩文集》，其弟子山足斧為其刊行有《髡殘禪偈》一卷和《大歇堂集》六卷，可惜現在均已散佚無存。所以關於石谿的一些藝術思想和論藝言語，只能從其僅存的畫跡題識和其他典籍中得其大略。筆者搜集石谿傳世畫跡題識百餘條，現就其中關於藝術的隻言片語分門別類羅列如次：

論畫

嘗與青谿讀史論畫，每晨夕登峰眺遠，益得山靈真氣象耳。每謂不讀幾卷書，不行幾里路，皆眼目之見，安足論哉！亦如古德云爾。當親授受，得彼破了蒲團訣時。余歸天都，寫溪河之勝，林木茂翳，總非前輩所作之境界也耶!

——題《天都溪河圖》軸，1660年香港虛白齋藏

寫畫一道，須知有蒙養者，囚太古無法，養者因太樸不散，不散而養者，無法而蒙也。未曾受墨，先思其蒙，既操筆，複審其養，思其蒙而審其養，自能辟蒙而全古，自能畫變而無法，自歸於蒙養之道矣。

——題《唐人詩意圖》卷，1660年載《石谿畫集》

余性喜書畫，品經課之暇，抽毫縱意赴之，自覺快然。雖處幽棲小築，然□□□。時庚子十月一日，束裝歸山，作白雲深處，老僧無計耳。與青谿居士□當許之。因寫《面壁圖》，肩於經擔□何如?那時想望紅塵，真離萬丈也耶?

——題《達摩面壁圖》軸，1660年載《石谿畫集》

石谿論畫

潑墨溪山圖軸

殘僧本不知畫，偶然坐禪後悟此六法。隨筆所止，未知妥當也，見者棒喝。

——題《山水圖》，1661年載《石谿上人山水冊》

東坡云:「書畫當以氣韻勝人，不可有霸滯之氣，有則落流俗之司，安可論畫。」今櫟園居士，為當代第一流人物，乃賞鑒之大方家。常囑咐殘衲作畫，余不敢以能事對，強之再，遂伸毫濡墨作此。自顧位置稍覺安穩，而居士亦撫掌稱快，此余之厚幸也何似。

——題《山水圖》，1661年載《三秋閣書畫錄》捲上

住世出世我不能，在山畫山聊爾爾。蔬齋破衲非用錢，四年塗抹這張紙。一筆兩筆看不得，千筆萬筆方如此。乾坤何處有此境，老僧弄出寧關理。造物雖然不尋聞，至人看見豈鄙俚。只知了我一時情，不管此紙何終始。畫畢出門小躋攀，爽爽精神看看山。有情看見雲出岫，無心聞知鍾度關。風來千林如虎嘯，嚇得僧人一大跳。足下誰知觸石尖，跛跛蹯蹯忍且笑。歸到禪身對畫圖，別有一番難造報。從茲不必逾山門，澄墨吻毫窮奧妙。壬寅小春漫寫記，石谿殘道者。

——題《在山畫山圖》軸，1662年載《寶迂閣書畫錄》卷二

我嘗慚愧這隻腳，不曾閱歷天下名山;又嘗慚此兩眼鈍置，不能讀萬卷書，閱遍世間廣大境界;又慚兩耳未嘗親受智人教誨。只此三慚愧，縱有三寸舌頭，開口便禿。今日見衰謝，如老驥伏櫪之喻，當奈此筋骨何?每見有心眼男子，馳逐世間，深為可惜。樵居士於吾言無所不悅，然歲之所聚，不一二次，聚則一宿□□□□之晤，思過半矣。今年再入幽棲，值余病新愈，別去留此冊，索余塗抹，畫不成畫，書不成書，獨其言從胸中流出，樵者偶一展對，可當無舌人解語也。

終日在千山萬山中坐臥，不覺如人在飯籮邊忘卻饑飽也。若在城市，日對牆壁瓦礫，偶見此一塊石、一株松，便覺胸中洒然清涼，此可為泉石膏肓、煙霞痼疾者語也。禪者笑餘日:「師亦未忘境耶?」餘日:”蛆子，汝未識境在西方，以七寶莊嚴，我卻嫌其太富貴氣，我此間草木土石卻有別緻，故未嘗願性生焉。他日阿彌陀佛來生此土未可知也。」禪者笑退。

——題《物外田園書畫冊》，1662年北京故宮博物院藏

石谿論畫

溪山秋雨

癸卯春三月，余於幽棲關中養靜。耳目無交，並筆墨之事稍有減去，然中心不□適。東田詞丈過余山中，因談名流書畫，又惹起一番思想。東田又謂余曰：「世之畫以何人為上乘，而得此中三昧者?」余以起而答曰：「若以荊、關、董、巨四者得真心法，惟巨然一人。巨師媲美於前，謂余不可繼跡於後。遂復沉唯有染指之志，縱意揮灑，用一峰禾氣，作《溪山閒釣》橫幅，以寄其興。臨池時經營位置，未識與古人暗合不?嗟乎，人生不以學道為生，天命安為道乎?見此茫茫，豈能免百端交集。」東田以為然。余愛詞丈之語，並錄其上。將為水雲鄉中他日佳話，此語勿傳到時人耳邊也，遂不覺狼藉如此。

——題《溪山閒釣圖》橫幅，1663年載《書畫鑒影》卷二十四

六六峰之間，振古凌霄漢。清秋淨無雲，爭來列几案。寺幢天際懸，樹色空中燦。習瀑九萬尋，高風吹不斷。俄然吐霧煙，近遠山峰亂。深深大海濤，浩渺靡涯岸。少為嵐氣收，秀嶺芙蓉爛。巒岫畫難工，猿鳥聲相喚。我憶董巨手，筆墨絕塵俗。嗟嗟世上人，谷氣疇能換。翻羨屋中人，攤書煙雲畔。板橋樵子歸，共話羲皇上。

——題《六六峰圖》軸，1663年美國納爾遜博物館藏

青谿翁住石頭，余住牛頭之幽棲。多病嘗出山就醫，翁設容膝，俟余掛搭。戶庭邃寂，宴坐終日，不聞車馬聲。或箕踞桐石間，鑒古人書畫，意有所及，夢亦同趣。因觀黃鶴山樵翁，興至作是圖未竟。余為合成，命名日《雙溪怡照圖》。當紀歲月，以見吾兩人膏盲泉石潦倒至此，系以詩日:「雲山疊疊水茫茫，放腳何曾問故鄉。幾時賣來還自買，為因泉石在膏盲。」

——題《雙溪怡照圖》(與程正揆合作)，1663年，載《十百齋書畫錄》乙卷

遊山忘歲月，屐寫自相過。風露零虛意，禪機靜裡磨。同年叩梵宇，遂比老煙蘿。豈向人間說，林丘自在多。畫必師古，書亦如之，觀人亦然，況六法乎?石谿殘道人。

——題《四季山水冊》，1666年美國俄亥俄州克利福蘭博物館藏

丙午深秋，青谿大居士枉駕山中，留榻經旬，靜談禪旨護六法之微，論畫精髓者必多覽書史，登山窮源，方能造意。然大居士為當代名儒，至殘衲不過天地間一個懶漢，曉得什麼畫來。余向嘗宿黃山，見朝夕雲煙幻景，林木翳然，非人世也。居士遂出端本堂紙四幅，隨意屬圖，聊記風味雲耳。居士當棒喝教我，石谿殘道者爪。

——題《四季山水冊》，1666年英國倫敦大英博物館藏

石谿論畫

山水圖卷

吾鄉青谿程司空藏有山樵《紫芝山房圖》，萊陽荔裳宋觀察亦有《所性齋圖》，而皴染各不相同，皆山樵得意筆，乃知舞大呵者神變莫測。董華亭謂：「畫如禪理，其旨亦然，禪須悟，非功力使然。」故元人論品格，宋人論氣韻，品格可學力而至，氣韻非妙悟則未能也。嘗與青谿論筆墨三昧，知己寥寥，知其解者，真旦暮遇之耳。丁未重九前三日，作於幽棲大歇堂。病眼昏澀，自愧多謬若此。野翁道長先生得無噴飯乎?

——題《松巖樓閣圖》鈾，1667年南京博物院藏

櫟園翁，文章詩畫之宗匠也，嘗以其所作，如窮山海，不能盡其寥廓。坡老云：「神與萬物交喬智，與百工通者耳。」每欲作山水為晤對，思其人早以塞卻悟門。吾鄉青谿，藏有黃鶴山樵《紫芝山房圖》，自謂輞川洪谷。今紫芝同青谿歸楚矣，夢寐猶在。戊申霉雨中彷彿其意，呈以為棒喝之使，余又得痛快於筆墨之外矣，何如，何如?

——題《山水圖》軸，1668年載《穰梨館書畫錄》卷三十六

拙畫雖不及古人，亦不必古人可也。每作以自娛，亦不願示人。近所好者多耳，識雷同賞之，如學語之徒，語雖競利，與個事轉運，雖司空青谿一見便知精粗耳。無已道者，雖不強作解事，所愛是其本色，因以贈之。己酉夏六月，電住道人。

——題《溪橋策杖圖》軸，1669年蘇州博物館藏

東坡云：「當以氣勢勝人，則為這畫;若徒然肖其景，而無意味，何雲其能事也。」乃如彭澤詩，反覆不已，識其真趣者得之。余於此間多年，稍有津梁，惟識者鑒之。

——題《彭澤詩意圖》軸，1669年《聽帆樓書畫記》續編

書家之折釵股、屋漏痕、錐畫沙、印印泥、飛鳥出林、驚蛇入草、銀鉤躉尾，同是一筆。與畫家皴法同一關紐。觀者雷同賞之，是安知世所論有不傳之妙耶。青谿翁曰：「饒舌饒舌。」

——題《程正揆山水圖》軸，1671年載《虛齋名畫錄》卷十

年來學得巨公禪，草樹湖山信手拈。最是-一峰孤絕處，晴霞齊映蔚藍天。牛首堂頭石道人。

——題《晴霞藍天圖》軸載《虛齋書畫錄》卷十

寶幢居士評海岳之筆如吹毛劍，揮之則萬里無人。南渡諸大家，皆北面，余自留此，未嘗見其真跡。觀寶幢居士所評，當不知何如其妙也。嗟嗟，予以老病廢去筆墨，若十年不親樂器，尚可坐盡此道?預先居士索我以不敬，致以醜態，真所謂慚惶殺人。石道人。