[華藝國際]靜觀——歷代造像·吉金

　　本次華藝國際秋拍【靜觀——歷代造像.吉金】一如既往的專業嚴謹，您在華藝的“靜觀”專場選購藏品，幾乎不需要擔心藏品的年份和真偽的問題，幾乎每一件都堪稱是開門的標準器，與此同時，根據佛教藝術品市場的變化，本次專場不僅僅推出了數件極為特殊難得的藏傳造像精品，同時還呈現了高古佛造像專題，共賞千年佛韻；以及匯聚明清兩代精品的銅爐專題，更為立體的呈現出了古代宗教藝術品的精彩紛呈。

　　LOT1019 17/18世紀 五世達賴像 高24.5cm RMB 2,200,000-2,600,000 

　　出版：《緣起》，文物出版社，圖版36 

　　我們接著來看一尊十分特別的上師像，我們都知道，上師像在藏傳佛教中等同於佛、菩薩的至高無上的地位，而這尊上師像的人物，十分重要，堪稱是一位改變了西藏政教合一歷史的重要人物。 

　　五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措（1617—1682），是藏傳佛教格魯派（黃教）領袖，也是歷輩達賴中很有作為的一人，1642年，在蒙古和碩特部固始汗的幫助下，他和四世班禪一起建立了格魯派在藏區的宗教統治權。在清初時期，五世達賴對於國家的統一作出了巨大貢獻，他在順治九年（1652年）進京朝覲，受到清朝廷隆重的款待，得到了清順治帝的冊封，冊封其為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇旦喇達賴喇嘛”，賜金冊、金印。自此，達賴喇嘛在蒙藏地區的宗教領袖地位正式得到確認，格魯派的發展進入鼎盛時期，也奠定了西藏地區在這個清朝和中央政府的緊密關聯。

　　五世達賴喇嘛時期，布達拉宮開始了大規模的營建，從此達賴喇嘛的住所，從哲蚌寺遷入了吐著贊普曾經居住的布達拉宮。他曾對大昭寺等許多寺院進行了大規模維修，定制了大量的繪畫作品，他本人也以繪畫的方式記載了眾多自己對於密宗教義和儀軌的理解，著作有三十餘卷，其中以《西藏王臣記》、《菩提道次第論》等流傳廣泛，留給今人寶貴的文化財富。他一生勤奮好學，對梵文、詩學、歷算、醫藥、佛教哲學等學科都遍訪名師學習，造詣很深。他還出資組織名醫配製藏藥，著名的珍珠七十、常覺等藏藥的大規模配製，即開始於此時。 

　　根據相關記載，五世達賴喇嘛在其晚年曾親自發起為自己塑造“替身像”的運動，並以其青年、中年以及老年三個時期的樣貌為藍本，由西藏宮廷作坊完成造像。這些造像中的大部分會由其本人開光加持，並交由格魯派重要寺廟、高階喇嘛、以及大貴族們供奉。華藝的這尊五世達賴像頭戴格魯派尖帽，表情沉靜安詳，目視前方，額頭與嘴角的皺紋表明這是他中老年時期的肖像，其製作極為精美寫實。

　　而這尊五世達賴像的難得之處在於，像後座上刻有四行銘文，除了對於阿旺洛桑嘉的讚頌，還提到此像的施主為洛桑諾布(Bbzang nor buo)，更賦予此造像豐富的歷史信息價值。

色拉寺

　　洛桑諾布，全名為釋胡爾.堪欽.洛桑諾布，是色拉寺切巴扎倉第24任堪布（色拉寺乃藏傳佛教格魯派六大主寺之一，與哲蚌寺、甘丹寺合稱拉薩三大寺，色拉寺始建於明永樂十七年（1419年），由格魯派創始人宗喀巴大師的弟子絳欽卻傑興建。到了清初，洛桑諾布曾在第五世達賴喇嘛於哲蚌寺大會廣場舉行的數萬僧眾三天立宗答辯時，就佛說五部本注對答如流，大顯其才，五世達賴喇嘛極喜，委任其為堪布。（藏文版五世達賴喇嘛傳中出現洛桑諾布版頁：Vol.1-562,645,675,698(1659,1663,1664,1664）Vol.2-4,354,465(1665,1673,1675)35,376(1676,1680)）

　　題記中文翻譯：阿旺羅桑嘉措德之像，精心製作。您，依怙尊，如同無量壽佛那樣，證得不破金剛身。願施主從今至證得菩提，行為如正確善知識，未來一切如願以償。洛桑諾布基於宗教依止敬造此像。祝願成功 ( 札呀那達 ) ！

　　?2016年紐約蘇富比秋拍 十八世紀 五世達賴喇嘛坐像 成交價：151萬美元 

　　2016年紐約蘇富比秋拍上，有一尊五世達賴喇嘛坐像，拍出約合1000多萬人民幣的價格，可作比對。