瓷器做舊是不良商家用來忽悠新手藏家，獲取暴利的一種行為。但因為很多做舊說法比較老道，再加上新手藏家缺乏經驗，被騙者比比皆是。因此，想要收藏真品瓷器，首先要學會鑒別瓷器真假，即瞭解瓷器做舊方法。那麼，瓷器做舊方法都有哪些呢？一起來看看吧。

一、最原始的瓷器做舊方法

最原始的瓷器做舊方法就是用牛皮將瓷器表面的光澤擦掉，這個過程可能需要幾個星期，甚至是兩三個月，足見所用心思之深，新手看不出來也情有可原。擦完之後，將瓷器放入到水中，這個水也不是普通的自來水，而是加入茶葉和鹼的水，煮上五六個小時，去掉表面的賊光。最後，再塗抹上皮鞋油，埋入地下，這樣瓷器表面就能將泥土輕鬆吃到瓷器當中。過一段時間，瓷器的古舊感覺就出來了。

這種瓷器做舊方法比較常用，但產出較慢，隨著科技的進步，用這種方法做舊的人越來越少。

二、先進瓷器做舊方法

第一步、用細砂輪對瓷器表面進行打磨，將毛糙的地方都磨平，重點是胎底，要將瓷器放在地上來回的滾動，並用硬器進行敲打，要注意力度，以免敲碎了。

第二步、剝釉，剝釉就是在沿口位置，用什錦銼刀的尖端先撬出一個缺口，然後慢慢延伸。

第三步、戳破氣泡，用利器將瓷器表面的氣泡戳破，一般來說，瓷器的底部釉層較厚，操作容易一些。

第四步、去賊光，這一步需要用到化學試劑，即用化學物溶劑腐蝕瓷器的釉面，之後用髒東西塗抹，讓瓷器看起來又黑又老。這種程度基本已經能騙過沒有經驗的新手了。還有一種方法是用微酸或者是微鹼的植物汁水去煮瓷器，這樣也能消除新瓷器的新味兒，賊光減弱，沒有經驗的人很難鑒定出來。

第五步、作色，是為了讓人產生一種已經用舊、用髒了的感覺。這種就是用高錳酸鉀溶液，加入少許紅糖，塗抹瓷器全身，尤其是底部要重點操作。兩天之後用乾布擦拭，所有露胎的地方都會出現不同程度的紫褐色。如果感覺顏色有點深，就直接用洗衣服擦洗，細砂紙打磨，這樣視覺上就能產生誤差。

第六步、仿土沁，如果前幾步無法欺騙經驗老手的話，那麼，仿土沁也會讓很多經驗老道的藏家吃虧的。通過化學藥物包裹仿古瓷，之後放入烤爐中，在一定溫度下烘烤。這種方法能讓瓷器釉面上產生土沁的效果，鑒定功夫不到家的藏家就有可能上當。

以上的這些就是瓷器做舊的常見方法，如果有瓷器收藏打算的話，一定要對這些做舊的方法有所瞭解，從而避免被騙。

瓷器精品鑒賞及價格：

1:明宣德青花纏枝番蓮紋大碗，尺寸：29.8厘米，估價：HKD 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： HKD 24,175,000 ，成交時間：2019.04.03，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年春季拍賣會。

鈐印款識：款識：大明宣德年制 款。

此碗以蘇麻離青繪纏枝番蓮紋，濃麗耀眼，畫工細膩，蘇麻離青積料處經燒製後於器表凝結成黑斑，即所謂之「鐵銹斑」，後代御瓷爭相效之。蘇麻離青乃永樂一朝，自中亞傳入，其名或源自阿拉伯語「sumawi」，意為「天空色」或「天藍色」。此料富含鐵質，多與當地鈷青混合使用，宣窯所用蘇麻離青應更為純淨，燒製後青花髮色明艷鮮麗，花葉紋飾層次豐富。
宣窯畫工臻熟超絕，以寫意取代工筆，取細筆層迭點染，線條連綿不斷，紋飾生意盎然，氣韻生動，佈局虛實錯落，整體清朗典雅，而規整端莊。
宣瓷之器形、紋飾，琳琅滿目，卷草、花卉、游龍、人物、山水等，以花卉紋飾最是盛行，或自然擬真，或傳統樣式。
本品之纏枝蓮紋似取自睡蓮，亦稱為番蓮，多見於佛教經典之中，出淤泥而不染，聖潔無瑕，晨開暮合，象徵輪迴重生。含苞至綻放，寓意修行之道的不同階段，此處所見蓮華盛開，圓滿輝煌，意喻證悟得道。

大碗厚實穩固，其確切用途有幾說：一為擲骰子用，因部份碗心內壁多有磨損；內壁素白，或為鬥蛐蛐用；或為筆洗，或盛器，皆有可能。

2:清乾隆斗彩加粉彩吉慶有餘嬰戲圖罐，尺寸：高9.2厘米，估價：HKD 3,000,000 ~ 5,000,000，成交價： HKD 18,580,000 ，成交時間：2009.12.01，拍賣公司：佳士得香港有限公司，拍賣專場：2009秋季拍賣會。

鈐印款識：六字篆書款。

罐短頸，直口，豐肩，圓腹，圈足。腹部以斗彩及粉彩繪庭園嬰戲圖，畫面五個娃娃活潑可愛，姿態各異，一舉魚於中央，兩童子手提盤長結及罄圍繞身旁，兩旁站一童子手抱如意，另一抱著花瓶；庭園裡洞石、修竹、草地、「卍」字圍欄。一片喜氣洋洋，熱鬧的場面。頸飾回紋，底書青花「大清乾隆年制」篆書款。《嬰戲圖》早見於唐代長沙窯瓷器上，至宋朝繪庭園嬰戲的題材頗為流行，南宋畫家蘇漢臣居功不少，他擅畫童子，台北國立故宮博物院藏之《秋庭嬰戲圖》正出自他的手筆，在宋、金時期磁州窯的枕面上亦為多見。此器在傳世品中未見它例，甚為珍罕。以粉彩飾童子的衣袍、手中的花瓶及瓶中的花朵，豐富了整體畫面，使畫面更有立體感，人物變得栩栩如生。

3:清雍正茶葉末釉茶壺，尺寸：寬17.1厘米，估價：HKD 3,800,000 ~ 4,200,000，成交價： HKD 5,428,000 ，成交時間：2019.03.31，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德香港2019春季拍賣會。

鈐印款識：「雍正年制」四字兩行篆書款，雍正本朝。

此壺寬圓直口，壺身低矮呈短圓形身，壺流微曲，弓形執手，渾圓順滑。平底圈足，瓶蓋有圓頂紐蓋。造型大器端莊、古拙內斂。器內、外底、蓋內滿施黃綠色茶葉末釉，釉面略有針孔棕眼。器物口沿，壺蓋邊沿釉薄之處影約可見棕黃色，如一圈銅色邊線，自然流暢。通體茶葉末色微微偏綠，質地細膩、釉色鮮艷，週身光素無紋，施茶葉末釉，釉色勻淨，釉面平整光潤，髮色沉穩，色澤深沉靜穆，古樸自然。底足露胎呈褐色，鈐刻「雍正年制」四字篆書款。字體深刻入胎骨，頗有金石之氣，款中釉面似隱約露出胎色，與款識之美相互呼應。茶葉末者，是我國古代鐵結晶釉中重要的品種之一，屬高溫黃釉，經高溫還原焰在鐵系色釉中結成細小晶體而成，其結晶儼如茶末故名。茶葉末釉始燒於唐代，當時耀州窯曾大量燒製，唐宋時期，山西渾源窯和北方地區一些燒黑釉的窯場也有燒造，到清代雍正時期，景德鎮御窯在著名的督陶官唐英的主持下創製出的茶葉末釉呈現出一種清雅滋潤、細膩古樸的美感，成為景德鎮官窯名貴的色釉品種。

4:清嘉慶綠地洋彩纏枝西番蓮福壽三多紋小天球瓶，尺寸：高31厘米，估價：RMB 3,500,000 ~ 5,500,000，成交價： RMB 5,290,000 ，成交時間：2019.11.17，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2019秋季拍賣會。

鈐印款識：「大清嘉慶年制」
六字三行篆書款，嘉慶本朝。

本品直口，長頸，球形腹，下承內挖式圈足，口沿及足底描金，凸顯本品之華麗與高貴，器底及內口施松石綠釉，釉面光潤如翠，外壁通體以綠地洋彩為飾，頸部飾如意祥雲及纏枝番蓮紋；腹部飾纏枝西番蓮福壽三多紋；肩、脛部分飾黃地如意福壽紋及變形蓮瓣紋。底部書「大清嘉慶年制」六字三行礬紅篆書款。通體紋飾勾描細膩，設色豐富，填彩精準而富有層次感，雖繁複華麗，但佈局井然有序，繁而不亂，可謂極盡御窯瓷繪之能事。「蝠」與「福」諧音，蝙蝠與壽桃、纏枝蓮組合有「福壽連綿」或「福壽綿長」之寓意。三多紋是清代干嘉時期十分流行的瓷器裝飾圖案，典出《莊子?外篇?天地》：「堯觀於華封，華封人祝曰：『使聖人壽，使聖人福，使聖人多男子。』」民間則以佛手柑與福字諧音而寓意「福」，以蟠桃多壽而諧意「壽」，以石榴多子而諧意「多男子」，稱為「福壽三多」或「華封三祝」，表現多福多壽多子的頌禱。本品所繪三多生於番蓮花朵之中，故而又有「連生三多」之意味，此種描繪手法極為少見，為本品一大特色。對於吉祥瑞意的追求是歷代瓷器裝飾的永恆主題。清代乾隆時期，對這種瑞意的追求甚至達到了無可復加的地步，可謂飾必有意，意必吉祥。如《清宮瓷器檔案?奏折文稿》中載：「乾隆十二年十二月二十一日內務府大臣三具奏呈，旨：……該監督年節進貢偶爾隨意用洋彩，吉言新式之類，不在此限，欽此。」可見乾隆皇帝對「洋彩之花樣，吉言新式」瓷器作品之喜愛。
洋彩是十八世紀清宮與西洋文化交流而產生的藝術珍品，它是清代宮廷對運用西洋繪畫技法描繪彩瓷的正式名稱。《清宮內務府造辦處活計檔》、《清宮陳設檔》等文獻中多稱作「磁胎洋彩」或「洋彩」。而色地洋彩天球瓶新創於乾隆時期，據《造辦處各作成做活記清檔》記載，乾隆二年（1737年）十月十三日，傳旨：「……冬青釉拱花大漢尊、嘉窯青穿枝蓮八寶雙環大尊、嘉窯青龍穿枝蓮天球尊，此三樣尊照洋彩黃地洋花宮碗上花樣燒造些。」此外，乾隆三年（1738年）六月二十五日奉旨燒製一大批摹古瓷器中亦有「宣窯放大天球瓶一件」、「宣窯放大青龍天球瓶一件」之名目。如類似本品釉色之作，《清宮瓷器檔案?貢檔進單》中有「乾隆四十九年，交寧壽宮翡翠地洋彩天球尊成對」的記載。

本品遵照欽定瓷器之樣式，承襲前朝審美之緒餘，照「洋彩之花樣，吉言新式」，結合窯工之巧思創作而成。從器型、紋飾、款識等判斷，本品應屬嘉慶早期之器物，其風格與製作工藝仍保持極高水準，毫不遜色於前朝同類器物。此外，相較於乾隆時期色地粉彩天球瓶而言，本品之瓶頸更為修長，至腹部略為收束，彰顯球腹之渾圓，宏偉穩健中又透露著幾分纖秀和靈動之感，裝飾華麗，所繪「蓮生三多」紋樣頗為少見，寓意吉祥，實為一件不可多得的嘉慶御窯精品佳作。

5:清雍正斗彩龍紋蓋罐，尺寸：高10.2厘米，估價：RMB 4,800,000 ~ 5,800,000，成交價： RMB 5,175,000 ，成交時間：2013.11.16，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2013年秋季拍賣會。

鈐印款識：「大清雍正年制」六字二行楷書款，雍正本朝。

成化斗彩冠絕古今，不僅開一代彩瓷先河，其首創之天字罐、雞缸杯亦成為後世模仿的典範，影響深遠。清康、雍、乾三代均對成化斗彩十分推崇，其間又以雍正倣傚幾可亂真，常言「明看成化，清看雍正」。成化、雍正二帝雖相隔二百餘年，卻在瓷器上展示出相近的品位，兩位君王均有著相當深厚的藝術修養，對於器物製作，亦要求細緻、文雅、秀氣。蓋因成化斗彩器胎薄工精、畫意典雅的風格引起了雍正帝瓷藝追求的共鳴，故屢次指示對成窯器物進行仿燒，遂有此作之誕生。
此罐以斗彩天字罐為藍本化裁而成，其原型可參見景德鎮珠山成化官窯地層出土器，倫敦大維德基金會亦珍藏一件。天字罐因底書「天」字而得名，是成化斗彩中著名的新創品種，傳世極少，近年來在景德鎮珠山成化官窯地層中也有發現。罐短頸、弧腹、圈足。腹部飾兩組龍紋，龍紋以青花繪就，雙翼飛展，昂首闊步，四周大小雲紋飄散，均以綠彩繪就，青花勾邊。頸、脛部邊飾為規整的仰蓮紋，黃、紅、綠三色為主，用色一致，上下呼應。蓋面斗彩正龍紋威武兇猛，紅彩火焰翻飛，週身填以綠彩，龍脊、龍嘴等也以紅彩勾邊加強裝飾，與火焰融為一體。蓋外壁亦為簡化仰蓮紋一周，設色較罐身更為豐富，加入了粉色、淡青色等。
此器無論大小、式樣，還是紋飾，都基本保持成化時原狀，僅在色彩及局部裝飾上稍加變化，設色上更加豐富，同時底落本朝款以替代原有的天字款，敷色清逸秀雅，繪製規整精細，繼承成化斗彩精髓的同時，亦不失本朝風範，名品之姿得以雋永流傳，堪稱官仿官之傑作。北京故宮博物院藏一件造型、紋樣及款識均與之相近的雍正朝斗彩罐，或為同時期製作。另外，此式天字罐在乾隆朝亦有摹制，可見台北故宮藏品，比較起來，其繪工、施彩均稍遜一籌。
本品罐身所繪青花龍紋，因帶翼而顯得格外獨特，通常稱之為「應龍」，又稱「翼龍」、「飛龍」。應龍的神話傳說流傳已久，屈原《天問》中曾述應龍助大禹治水之功，《述異記》云：「龍五百年為角龍，千年為應龍」，漢史學家班固在《漢書》也有記述，「應龍潛於潢污，魚黿媟之，不睹其能奮靈德，合風雲，超忽荒，而躔蒼也。故夫泥蟠而天飛者，應龍之神也……」應龍的圖案紋飾很早就出現在銅器、漆器以及石雕和繪畫當中，相比之下，出現於官窯瓷器中卻略有些晚。明永宣時期，應龍被納入官窯瓷製作中，並為後朝沿襲。然與永宣時期相比，清三代瓷器中採用應龍做裝飾的器物流傳相對較少，故此器更顯珍貴。

6:清乾隆松石綠地粉彩八吉祥紋罐，尺寸：高38厘米，估價：HKD 4,200,000 ~ 4,800,000，成交價： HKD 5,074,000 ，成交時間：2019.10.07，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德香港2019秋季拍賣會。

鈐印款識：「大清乾隆年制」六字三行篆書款。

本品於乾隆官窯之中堪稱別緻，撇口束頸，豐肩斂腹，造型大氣端莊，頗具雍容之氣度。外壁施松綠釉為底，通體繪粉彩纏枝蓮、寶相花、暗八仙，寓意吉祥，佈局繁密，繪畫精湛，色彩富貴華麗。纏枝蓮纏繞勾結，枝條婉轉，設色明艷，接色自然，在定式中富有變化，蓮花花頭碩大，對稱式構圖，具有典雅、富麗之美。「暗八仙」即由八仙紋派生而來，以道教中八仙各自的持物代表各位神仙，而不出現人物。暗八仙以扇子代表漢鍾離、以寶劍代表呂洞賓、以葫蘆和枴杖代表李鐵拐、以陰陽板代表曹國舅、以花籃代表藍采和、以漁鼓（或道情筒和拂塵）代表張果老、以笛子代表韓湘子、以荷花或笊籬代表何仙姑。暗八仙寓意吉祥。足部飾蕉葉紋，精緻小巧，仰蓮向上，承托全紋，有收束之感。罐底有「大清乾隆年制」六字三行篆書款。整器松石綠釉恬靜溫和，粉彩妍麗飽滿，紋飾佈局繁密，畫面繁滿，圖樣花紋繁縟堆砌，繪製精細，富麗堂皇，華美雍容，營造一種富麗堂皇的裝飾色彩，盡顯皇家風範。乾隆一朝御窯廠的燒造制度極為嚴苛，因此乾隆官窯的器皿，品質極精，紋飾和造型均別具巧思，工藝精湛，器形、紋飾力求與從前不同，本品無論釉色、施彩、繪工、燒製均為乾隆官窯之經典之作，實屬難得。

7:清乾隆松石綠描金粉彩蓮花觀音瓶，尺寸：高35厘米，估價：RMB 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： RMB 13,440,000 ，成交時間：2010.12.05，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：5週年秋季拍賣會。

鈐印款識：「大清乾隆年製」款。

乾隆一朝堪稱中國彩瓷歷史之巔峰時代，其彩釉之豐富，品類之繁複，技術之高超，皆空前絕後，唐英引領下的御窯廠，極良工巧匠之能事，依遵乾隆皇帝之廣博愛好，以瓷為胎，敷設彩釉，仿製諸式材質的工藝品，其範圍涵括竹木玉石金銅等十數項，水平之高竟達以假亂真之地步，令人歎為觀止。
本品乃摹仿景泰藍（銅胎掐絲琺琅器）而成，於乾隆官窯之中堪稱別緻。其形尊貴秀美，裝飾雍容華麗，通體施松石綠釉為地，瓶口自下為如意雲頭紋，蓮花紋，蕉葉紋，變形螭龍紋，變形花瓣紋，腹部主題紋樣為四麵團寶相花紋，其餘空隙之處點綴各式纏枝花卉紋，婉轉舒展，頗見柔美之姿，瓶底飾如意雲頭紋。底部亦通施松石綠釉，中央以金彩寫六字年號篆款，工致端莊，以金彩寫款其實是為了達到全面摹仿掐絲的效果。整體構圖主次分明，錯落有致。繪畫細緻工整，工藝精湛絕倫，松石綠釉勻淨厚潤，至為可愛，金彩輝煌奪目，諸彩絢麗濃妍，彰顯出皇家富麗堂皇的至尊氣質。
本品摹仿景泰藍主要體現在色彩和紋飾方面，以松石綠釉摹仿景泰藍之色地，以金彩勾勒替換掐絲，紅黃綠三彩尤見景泰藍之本色，具有視覺上硬朗深沉的質感，而紋飾之中絕不缺少寶相花一項，因為寶相花是景泰藍最主要的紋飾，本品所繪寶相花之花瓣與花蕊色澤濃淡交替，正是追求景泰藍填施彩料之效果，可謂仿古暗合，與之無二。

8:清嘉慶黃地洋彩纏枝花卉暗八仙象耳蓋罐（一對），尺寸：高28厘米，估價：RMB 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： RMB 13,225,000 ，成交時間：2012.12.05，拍賣公司：北京保利國際拍賣有限公司，拍賣專場：2012秋季拍賣會。

鈐印款識：「大清嘉慶年制」款。

清嘉慶年間生產的瓷器，其制瓷工藝完全繼承了乾隆朝的風格，除創作意識形態沒有變化外，原料配製、制坯手段、畫瓷用彩都遵循舊習，各方面的技巧都十分熟練，皇宮使用的黃釉或黃釉綠彩的生活用瓷等，從造型到釉彩，不看銘款很難與乾隆器區分開。在各式瓷器中，五彩、斗彩、粉彩均追求色調濃厚，畫面很滿，圖樣花紋繁縟堆砌，營造一種富麗堂皇的裝飾色彩。
此對蓋罐形制相同，均為圓形唇口，短頸，豐肩，鼓腹下漸收，圈足外撇；罐蓋隆起，蓋頂置寶珠形鈕，描金花卉紋，肩部飾一對像首鋪耳，器型古雅，端莊俊美，十分周正。整器口沿外飾卷草紋，頸繪如意雲頭一周，器身外壁及蓋面均以檸檬黃釉為地，黃釉嬌嫩欲滴，色彩晶瑩。其上以胭粉、寶藍、礬紅、脂紅繪纏枝西番蓮花、枝，色彩鮮艷，花繁葉茂，色彩粉潤艷麗，構圖疏落有致。其間又繪葫蘆、寶劍、花笛、漁鼓等寓意「暗八仙」的道教紋飾散佈其中，紋飾佈局勻稱工整，精工細巧。肩部用仿石釉飾雙象首鋪耳，並描金為飾，罐身所有邊沿部分均以描金點綴；罐身內壁及器底則施松石綠釉，並於底心礬紅彩書「大清嘉慶年制」六字三行篆書款。整器做工工藝一絲不苟，繪畫精細，色彩精細，色彩亮麗。雍榮華貴，氣度不凡，帶有濃重的乾隆風格，實為嘉慶早期的官窯製品，現已不多見，彌足珍貴，值得珍藏。

9:清乾隆松石綠地粉彩花卉紋五子登科敞口瓶，尺寸：高41.5厘米，估價：RMB 8,000,000 ~ 12,000,000，成交價： RMB 13,440,000 ，成交時間：2010.12.04，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：2010五週年秋季藝術品拍賣會。

鈐印款識：款識：大清乾隆年制。

敞口、細頸、美人肩，圓腹、圈足，比例俊俏得宜，是最標準的乾隆瓶類造型。通體施松石綠釉，口沿描金粉彩裝飾如意雲頭紋，器身裝飾以一條飄逸的絲帶分為上下兩層，互相呼應。紋樣以蝙蝠和纏枝蓮紋為主題，以纏枝蓮紋為中心，枝蔓綿綿中祥蝠飛舞，寓意吉祥。所有的紋飾都以金彩溝邊，工藝之精，讓人歎為觀止。更為稱奇的，是五個動作各異的瓷塑童子，裝飾在瓶的肩部、腹部和足部。或手捧如意，或手持壽桃，或手拿竹笙，或攀爬嬉戲，描繪了一幅生動的五子登科圖。人物表現細膩生動，佈局合理，代表了乾隆朝制瓷的最高水平。
五子登科是可謂最傳統的吉祥紋樣題材。據記載，五代後周時期，燕山府有個叫竇禹鈞的人，記取祖訓，教導兒子們仰慕聖賢，刻苦學習，為人處世，不愧不怍。他的五個兒子（長子名儀，任禮部尚書；次子名儼，任禮部侍郎，兩個人均被任命為翰林院學士。三子名侃，任補闋；四子名偁，任諫議大夫；五子名僖，任起居郎。）都品學兼優，先後登科及第。竇禹鈞本人也享受八十二歲高壽，無疾而終。當朝太師馮道還特地寫了首詩：「燕山竇十郎，教子有義方；靈椿一株老，丹桂五技芳。」 《三字經》也以「竇燕山，有義方，教五子，名俱揚」的句子，歌頌此事；又逐漸演化為「五子登科」的吉祥圖案，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣連袂獲取功名。