圖1

　　“故事對盤”比較少見，且青花髮色清麗明艷，渲染層次豐富，頗具水墨韻味。

圖2

圖3

　　南京收藏家何偉收藏有一對清代康熙青花“仙人對弈”盤。盤大小雷同，直徑21.5、高3厘米；造型、胎釉、青花髮色和紋飾也頗具特色。盤子外圈錦地四開光，開光分繪各色花卉，兩隻盤子主紋飾和故事是連貫性的，其中一盤繪兩位仙人對坐打禪（圖1），另一盤繪鄉野之人偶遇仙人對弈，一旁觀戰情景（圖2）。人物生動，場景優美，是康熙成熟期的青花佳作。 

　　兩隻瓷盤所繪故事取材於《異述記》。《述異記》是南朝人所著，主要記載了鬼異的傳說事情，是古代小說集。此盤所繪為小說集中的一個，原文是：“信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰‘何不去？’質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。” 

　　用今天的話說，就是：在長垣縣西三里耿村東北，傳說此處有一老者，名叫王質，一天上山打柴，看到樹下有兩位老人坐地打禪，之後又在下棋，他就把手中的斧子別在腰上，站在邊上看。看著看著，他發現身旁的樹葉一會黃一會綠，一會綠一會黃，也不知道變了多少回，他餓了就摘吃野棗……時間過了許久，王質要起身回家，突然斧頭掉到了地上，原來斧頭木柄已經全腐朽了。王質覺得奇怪，但也沒多想。當他回到村裡一看，村裡大不一樣了，村裡幾個老人前來問他找誰，他說出自己的名姓之後，幾位老人大吃一驚，說，數百年前有一老前輩名叫王質，去山上打柴未歸，無有蹤影。王質聽了這話，簡直是驚呆了，無奈之下只好走出了村子，隨之，也不知所蹤…… 

　　王質在山中逗留了片刻，人世間已經發生了巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中有“到鄉翻似爛柯人”一句，就引用了這個典故。詩人用王質自比，表達了他遭貶離開京城二十多年後，人世的滄桑巨變，所帶給他的恍若隔世的感覺與感歎。 

　　一個人山中打柴，誤入仙境，遇到了兩位神仙，“仙界一日，人間百年”，故事引人遐想。加之，此對盤青花髮色清麗明艷，渲染層次極為豐富，頗具水墨韻味。從技法講，“分水”皴染和透視使得整幅畫作立體感極強。圈足修制精細，胎質縝密酥潤如玉。足內雙圈，六字青花款書“大明嘉靖年制”（圖3）。青花代墨，渲染勾勒，畫功極為精緻細膩。青花五色卻能表現出陰陽向背，遠近疏密，人物細節描述細膩，仙人手指清晰可辨。山石皴法有力，蒼勁富有層次。 

　　古人非常雅致，喜歡用神話去解釋那些神秘陌生的事物，且具有很強的文學性——雲霧繚繞的深山，常常會被人們想像成“不問塵世煩憂”的仙人棲居之所。瓷畫故事中，時間對山中人是寬容的，而對人間卻是冷漠的。其中所寄托的蒼涼的意味，也使歷來讀到它的人們，不由得發出悵惘的歎息。 

　　神話故事是民間文學的一種。讀與思相結合，以激發人們的想像力和思考力。可以認為，它是遠古時代人民的集體口頭創作，包括神鬼的故事和神化的英雄傳說、傳奇。中國古代神話故事豐富多彩，可貴的是，歷代工匠將其中最為人道的故事選擇出來，精心繪製在人們日常所用的瓷器上，給當時和後來的人們分享，我認為，這也是中華文化的一種傳承。