圖1

　　本文要介紹的這枚龍紋瓷片，從造型看應是一枚瓷碗殘片。瓷片正面（圖1）所繪龍紋，上顎比下顎長，白眼珠，白舌頭，是典型明崇禎至順治時代的龍紋圖飾。青花髮色鮮艷明快，這顯示了青花原料的提煉方式是火鍛法提煉而成的。瓷片底部有“羲皇上人”底款（圖2），古陶瓷研究者伯瑜先生認為，此款中“上人”兩字呈九疊篆造型。因為九疊篆文字不易認識，所以古瓷款識中不常見。

圖2

　　據說，隋唐石刻上的疊筆篆文、唐宋真文、道教的秘文印章，以及宋金時期的疊篆均來源於道教的雲篆文。雲篆文較為難認，筆畫多疊，一眼望去，都是雲纏霧繞。它以變形為特徵，其法有增筆、減筆、變換部件等，同時大量使用疊筆。如“一”可以七疊，“八”左四疊、右六疊等。江蘇省文史研究館館員、93歲的俞律先生說，古時官印、官款疊篆是從秘文、或者直接從道教印章文字借用過來，但是道教的雲篆隨機性變化很多，如果照搬的話，文字會變得無法辨認。宋金以來的官印的疊篆，排除了那些過度變異的方法，基本保持了篆文的框架。因此疊篆出於雲篆，又有別於雲篆，在古陶瓷款識中使用，也是可以識別的，並沒有釋讀的問題。 

　　說到“羲皇上人”，俞老先生認為，晉代文人陶潛《與子儼等疏》中有句“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”梁代鍾嶸《詩品序》也有“次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑照羲皇上人，謝朓今古獨步。”這都說明“羲皇上人”是非常褒意的。伏羲氏以前的人，即“太古的人”。古人想像羲皇之世，其民皆恬靜閒適，故隱逸之士自稱“羲皇上人”，比喻無憂無慮、生活閒適的人，或道德高尚的人。因為，羲皇，即伏羲氏。《釋氏要覽稱謂》引古師云：“內有德智，外有勝行，在人之上，名上人。”自南朝宋以後，多用作對和尚的尊稱。魯迅《熱風·隨感錄五十八》有句：“他們和外界毫無交涉，也不受別民族的影響，還是原始的狀態，真不愧所謂‘羲皇上人’。” 

　　“羲皇上人”還有一個故事，是說明代周延儒的。周是明朝大臣，崇禎帝朱由檢在位時任內閣首輔。周少時聰明，有文名，在擔任首輔不久後，為大臣溫體仁所排擠。有一次，溫向皇上舉報說，周在私下稱皇上是“羲皇上人”，實屬大不敬！周辯道，這是舉告的人沒有文化，自己把“皇上”二字夾在“羲皇上人”裡面，不僅沒有惡意，反而是敬重皇上。但崇禎帝是一個毫無幽默感的人，覺得大臣，特別是像周延儒這樣的親近大臣，給自己起外號，簡直不可思議，的確是有大不敬的味道。於是抓住了這一條，反覆追問周延儒到底是怎麼回事？周是百口莫辯，有苦說不出，所以一直支支吾吾。最後，他只得告病回鄉。 

　　有意思的是，周回鄉後不久，舉報他的溫體仁因執政不佳被罷免……此時，後金、農民軍造反勢力越發壯大，形勢吃緊。崇禎帝不再計較“羲皇上人”之句，下詔再次啟用周延儒。崇禎十四年九月，周延儒到達京城復任首輔。崇禎十六年四月，清兵入關，周延儒自請視師，四處視察，卻又假傳捷報，崇禎帝不知內情，對周延儒褒獎有加，特進太師。 

　　後錦衣衛指揮駱養性上疏皇帝，揭發真相，因此許多官員相繼彈劾，或獲罪流放戍邊。不久，崇禎帝不知怎麼又想起那句“羲皇上人”的所謂“外號”，一氣之下，下詔勒令周延儒自盡，周終年51歲。兩個月後，崇禎帝朱由檢在同一時間自縊而死，明朝滅亡。 

　　現在我們都知道，其實明朝滅亡，真的與“羲皇上人”這四個字扯不上邊。