圖1 建窯鷓鴣斑盞

　　在收藏古陶瓷的過程中，有時會遇見一些看上去很老，胎、釉等感覺都是符合時代特徵的器物，然而，由於該器物有一種奇特的現象，而這種奇特之處是我們在資料中找不到的，或者說沒有掌握的。我暫時把它稱為古陶瓷中的“妖怪”。

圖2 建窯鷓鴣斑盞正面

圖3 建窯鷓鴣斑盞鉻文

圖4 黑釉鷓鴣斑局部

圖5 鷓鴣斑鳥

圖6 建窯外施半釉露胎刻銘文（資料圖）

圖7 銘文“太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”

圖8 北宋北苑茶事摩崖石刻

　　記得幾年前，我曾經寫過一篇有關“妖怪”古陶瓷的文章；《中國文物報》刊登後，接到好幾位古陶瓷專家的電話，他們都非常贊同我的觀點，都說這種所謂的“妖怪”，其實並不妖，只是我們掌握的信息少而已。 

　　不久前，我在市場上又遇見一件“妖怪”，它讓我猶豫了好久，想放棄吧，總感覺它除了有刻劃外，釉面、胎體、器型等均是符合宋代建窯的特徵。倒過來說，如果沒有了一圈銘文，只要懂一點鑒賞老窯的人，肯定都會認為這是開門貨。因為攤主是以雜件為主，攤上只有一二件老窯瓷，因此也問不出所以然。何況，開的價格連一件新仿的建盞錢都不到。想想，還猶豫什麼呢？ 

　　回家清洗後，黑釉束口盞品相完美，製作規矩，釉面烏黑發亮，鷓鴣斑點燦爛曜目，靜穆中帶著一股深沉的古拙之氣。 

　　建窯黑釉鷓鴣斑盞，今人稱油滴盞，根據色彩分金油滴和銀油滴。北宋陶谷（903—970）的《清異錄》說：閩人造盞，花紋鷓鴣斑點，試茶家珍之，因展蜀畫鷓鴣於書館；江南黃是甫見之，曰：“鷓鴣亦數種，此錦地鷗也。”由此可見，北宋早期建窯的鷓鴣斑盞，已成為當時人們的珍寶。 

　　我淘得的這只建窯黑釉鷓鴣斑盞，從造型、釉面、胎體等工藝來看，應該說是符合宋代特徵的。問題是，宋代建盞的施釉工藝一般都是施釉不及底，少見的銘文款也都是刻劃或者模印在底圈足內的。因此，首先要突破的是，在宋代建盞的製作工藝中，有無外壁施半釉露胎處刻銘文這種特殊的制盞工藝。這是需要花時間去尋找佐證的。 

　　真是功夫不負有心人，在浩瀚的資料中尋找，還真找到了這種特殊的制盞工藝。 

　　當然這種個案的資料，也只能說明當時的確存在過此類制盞工藝。 

　　然而，面對一圈近似於天書的銘文時，一時無法解讀。草書不像草書，篆書不像篆書，只能慢慢地逐字來識別。其中“神”“太祖”等字比較容易識別，慢慢地還認出了“英武睿文”四字。 

　　感謝百度，當我輸入“英武睿文”四字時，竟然跳出了宋太祖趙匡胤的廟號：“宋太祖啟運立極英武睿文神德聖功至明大孝皇帝”。再對照一圈銘文，一下子清晰了。這草不草、篆不篆的天書，不會就是北宋幾位皇帝都入神精妙的飛白書吧！ 

　　儘管施釉工藝、刻劃銘文都找到了合理的解釋。但面對一隻刻有宋太祖廟號款的黑釉鷓鴣斑盞，是我等無法確定的，或者說也不敢確定的。 

　　因為這裡面還有許多事情，值得探索和發現。首先，這只鷓鴣斑盞肯定是貢品，而且是趙宋皇家用品，是大宋開國皇帝趙匡胤宗廟所專用。那麼，在盞上刻一圈廟號款的人，是製作建盞的工匠？是督造建盞的轉運使？還是大宋後世皇帝本人御書？……這又到底是宋代哪個皇帝年間的事呢？！ 

　　如果真能確定這圈刻劃銘文是飛白書，相對來說，探索的範圍可以縮小些。據相關史料記載，在宋代飛白書名垂青史的，只有北宋年間的12人，這12人中不是皇室就是將相，個個赫赫有名。問題是，誰見過這12人的飛白書真跡？目前只有史書記載，說“飛白入神”宋太宗，“飛白尤為精妙”宋仁宗，“餘力遺意，變為飛白”蔡襄等，書法真跡卻無跡可查。 

　　當然，這種種問題的探索，僅局限於我當下的探索，期待更多的同好一起來探索。在探索中逐漸分清到底是真“妖怪”還是假“妖怪”。我想，這才是收藏的樂趣。 

　　相關鏈接： 

　　北宋北苑茶事摩崖石刻（1048年） 

　　銘文：惟北苑，太平興國初，始為御焙，歲貢龍鳳上。東東宮，西幽湖，南新會，北溪，屬三十二焙。有署暨亭榭，中曰御茶堂。後坎泉甘，宗之曰御泉。前引二泉，曰龍鳳池。慶歷戊子仲春朔柯適記。 

　　“點茶三味須饒汝，鷓鴣斑中吸春露。”——宋代惠洪雲；“醉捧纖纖雙玉筍，鷓鴣斑，雪浪濺反金縷袖。”——宋代周紫芝；“鷓鴣碗麵雲縈字，免褐甌心雪作泓。”——宋代楊萬里。