在我國眾多的古玩瓷器中，瓷器觀音像可以說備受收藏人士所喜愛的類型，尤其是明朝萬曆年間瓷塑大師何朝宗所燒製的瓷器觀音像，佛像更是被全球各地的博物館視為珍品。在歷史相關資料中顯示，當年何朝宗大師燒製佛像，觀音像的數量在二百多件，但從目前瓷器觀音像在各國的博物館以及私人收藏的逼真佛像數量統計來看，它的數量已經超過了兩千件，從中我們可以清洗的判斷出其中肯定是存在不少贗品的。那麼，明朝德化瓷器觀音像到底應該如何進行鑒定呢？關於這個問題，我們還是要看專家給出的鑒定技巧。

一、看胎體

在明清時代，瓷器觀音像的製造一般都是採用模制方式的，它與現代的制模工藝不同。模制工藝下一般坯體脫模，觀音像會被分解成頭，身軀和底座三個部分，然後每個部位再被分割成為前後分塊。在這種加工模式下，一般高度超過了10厘米的觀音像其內底是透空的，而頭，手等部件是合模後插入，而且具有連接的痕跡，同時還會存在一定的擠壓瓷泥調整的痕跡，其中明代德化瓷器佛像多為手捺痕跡。當大家在欣賞或者辨別瓷器觀音像或者佛像時，當發現瓷器內裡中但是底部封平或者封平後開了小孔的情況下，這種合模方式多為現代工藝製作，由此可以判斷瓷器觀音像為後世的仿品。在不少的仿品中，還有一部分採用了內置塗泥方式，此時瓷器的胎體較為厚重，而真正的瓷器觀音像的胎體厚薄適中。

二、看胎釉

據研究發現，德化窯出品的瓷器觀音像的胎質非常的緊密，而且透光度非常好，但即便起胎質緻密，在放大鏡下欣賞還是能夠看到微小顆粒的。同時，明代德化出品的瓷器觀音像的釉水屬於特色的乳白釉，在光照下呈現乳白或者微透粉紅色。後世仿造的瓷器製品在光照下則成為閃青色，而且由於多為機器研磨胎釉，沒有玉質感。

三、看神韻

辨別是否時德化出品的觀音像或者佛像，還要從瓷器製品的造型和神韻來辨別。在明代大師的創造中，他們對人們的刻畫非常準確，神情生動，儀態自然，毫無挑剔。後世以及仿造的觀音像作品的上身多為修長，面部多長圓型，在神韻上比明代較差。

瓷器觀音的鑒定方法就為大家介紹到此了，在進行收藏的時候，不妨可以參考以上的這幾點，從而進行真假的鑒定。

瓷器觀音像欣賞及價格參考：

1:元龍泉窯青釉觀音神龕，尺寸：高40.5厘米，估價：RMB 1,300,000 ~ 2,000,000，成交價： RMB 2,585,000 ，成交時間：2006.04.22，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：2006春季拍賣會。

龍泉窯為宋代著名瓷窯之一，窯址在今浙江省龍泉縣境內。創燒於北宋早期，南宋晚期達到鼎盛階段，期間成功燒製出粉青釉和梅子青釉，使青瓷釉色之美達到一個新的高峰。
龍泉窯青瓷胎質細密潔白，釉汁透明，釉色淡青中微帶灰色。其裝飾技法，在宋代普通使用刻花，並輔之以篦點紋或篦劃紋。南宋時還出現堆塑和貼花，元代又出現褐釉點彩。紋飾題材內容豐富，飛鳳、雲鶴、仙人、各類花卉，不勝舉枚。
龍泉窯的瓷塑，從南宋起就有作品出現。雖然不佔主導地位，但具有鮮明的時代特徵。人物大都為佛教和道教的人物，從龍泉大窯地區出土的南宋八仙人物塑像，胎壁細薄，釉色純正，人物的露胎部分，由於火候掌握的準確，因此非常接近皮膚的自然色，這一時期人物塑像的特點是作品輕巧，十分傳神，是龍泉窯瓷塑藝術的高峰。
元代人物塑像以觀音像多見，人物的容貌端莊，形體豐腴，服飾裝扮上瓔珞相串，器體胎壁稍厚，露胎的部分呈色變深。目前所知，元代龍泉窯瓷塑為公私收藏者寥寥可數，僅知1966年北京昌平縣曾出土龍泉窯青釉釋迦牟尼佛坐像和騎吼觀音像各一件。釋迦牟尼佛端坐於蓮座之上，身穿長衫，袒胸，面部俏瘦而慈祥。胎體厚重，釉色青中泛綠，造型新穎別緻，是一件難得的藝術珍品。騎吼觀音像，結跏趺坐在蓮花座上，頭戴花冠，內穿稜形串珠紋紗裙，高雅華貴，雙目微閉，給人以寧靜祥和之感。觀音的臉、胸、手以及雙眼，釋迦牟尼佛臉、胸和雙手，均澀胎無釉呈赭紅色，在裝飾上是一種創新手法。另外，上海博物館收藏的元龍泉窯青釉坐龕觀音像，龕內端坐觀音，亦為澀胎無釉。這種裝飾藝術提高了塑雕藝術效果，使青釉與澀胎相映成趣。
此拍品是龍泉窯的一件上乘之作，其龕作山子狀，峰巒迭翠，旭日初升，祥雲環繞，龕前溪中蓮花亭亭。龕內觀音結跏趺坐，手結禪定印，體態豐滿，頭戴花冠，袒胸佩瓔珞，背後有頭光，神態凝重端祥。善才童子和龍女手捧貢品立於龕柱兩側，壁台上分置淨瓶和缽盂，龕楣有綬帶鳥，露胎處塗金彩。此器造型新穎別緻，釉色青翠、溫潤如玉，製作工藝複雜，集龍泉窯堆塑、模印，露胎等主要裝飾技法於一身，並使用得淋漓盡致，人物刻劃細膩，生動傳神，取得非凡效果，精美絕倫，更顯彌足珍貴。

2:明十五世紀龍泉青瓷觀音龕，尺寸：51.3厘米，估價：HKD 800,000 ~ 1,200,000，成交價： HKD 2,200,000 ，成交時間：2014.10.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2014秋季拍賣會。

龍泉青瓷佛龕，具如此尺寸者，相見略罕。本龕制工精細考究，瓔珞寶飾，卷葉纏花，纖毫畢現，足見時匠之妙手，龍泉之昌盛。本龕正中，端坐南海觀音。據傳，南海觀音本為凡間少女，品行端正，虔誠尚佛，後因故罔死，感動上天，遂化身菩薩，普渡芸芸眾生。觀音左右，善財、龍女立侍。龕下雕海波紋，代表南海普陀；左右置缽，象徵慈悲救難。古之青瓷，人物手、面無釉，可鎏金，亦可施彩。

3:元龍泉觀音佛龕，尺寸：高29厘米，估價：RMB 1,200,000 ~ 2,200,000，成交價： RMB 2,185,000 ，成交時間：2016.06.25，拍賣公司：西泠印社拍賣有限公司，拍賣專場：2016春季拍賣會。

龍泉窯在宋元之際將中國青瓷工藝推向歷史巔峰，不僅是依靠嫻熟燒造溫潤如玉之釉色，更是在雕塑藝術上日臻工巧，創燒出一批生動形象之佛道人物塑像。元代元世祖信仰藏傳佛教，將藏傳佛教視為國教，於是在全國範圍內廣建寺廟，塑造佛像。同時景德鎮和龍泉窯也燒造了優質之瓷胎佛像，如釋迦牟尼佛像、觀音菩薩像等。觀音佛龕便是在這種背景下產生的。
此龍泉佛龕當為廟堂或官宦人家之供器。露胎處可見殘金，足以窺見等級之高。拱形龕，龕頂一輪圓月，龕楣貼塑祥雲，觀音通體均澀胎無釉，呈赭色，此為龍泉窯特色之露胎工藝。其結跏趺坐於蓮台座上，頭戴寶冠，面容慈祥。上披雙領下垂式袈裟，下著串珠紋裙，胸前佩瓔珞，衣紋簡練。第二層左右側為善才童子和龍女，手捧貢品立於龕柱兩側，龕前浮雕蓮花。此佛龕工藝精湛繁縟採用了模印、刻劃、貼塑等多種工藝相結合之手法，充分展現元代瓷塑之特點，加之釉色瑩潤，屬上品之梅子青，尤值得珍之。其相類作品可見天津博物館及中國歷史博物館之館藏。

4:清乾隆粉彩描金觀音座像，尺寸：29.5厘米，估價：HKD 1,500,000 ~ 2,000,000，成交價： HKD 2,024,750 ，成交時間：2001.10.29，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2001秋季拍賣會。

5:明三彩觀音坐像，尺寸：高135.2厘米，估價：RMB 1,500,000 ~ 2,500,000，成交價： RMB 1,848,000 ，成交時間：2002.12.07，拍賣公司：中貿聖佳國際拍賣有限公司，拍賣專場：2002秋季拍賣會。

鈐印款識：「嘉靖四十三年正月匠人喬」款。

觀音由三部分模鑄而成，端坐於蓮座之上，除面部和胸部外，通體施綠、茄皮紫、黑和白色釉。底座背面用橄欖色釉水書「嘉靖四十三年正月匠人喬」款
本件沿流：1999.09.16紐約佳士得Lot 27， 估價US$250/350，000

6:明萬曆漳州窯米白釉觀音菩薩坐像，尺寸：46.5厘米，估價：HKD 450,000 ~ 550,000，成交價： HKD 1,625,000 ，成交時間：2019.10.08，拍賣公司：香港蘇富比拍賣有限公司，拍賣專場：2019年秋季拍賣會。

鈐印款識：款識：《大明萬曆乙卯年》款。

刻文：
開元寺。大明萬曆乙卯年，漳州府同安縣東門外東溪鄉。信士林石氏百叩。
此觀音像碩大莊嚴，且有銘文紀年，尤為出眾。

7:明德化窯觀音立像，尺寸：高74厘米，估價：RMB 1,300,000 ~ 1,800,000，成交價： RMB 1,610,000 ，成交時間：2017.12.20，拍賣公司：中貿聖佳國際拍賣有限公司，拍賣專場：2017秋季藝術品拍賣會。

鈐印款識：款識：「文正啟事」款。

此件渡海觀音立像，頭髮盤髻，戴風帽披肩長巾。面龐豐腴，丹鳳眼微垂，櫻桃小口，頸脖及上胸袒露，胸前橫貫一串瓔珞珠飾。身著寬袖長衣，雙手藏於袖內作左拱之勢，圓肩修身，衣紋折迭密集流暢，衣裳下擺翻捲，若迎風飄拂。長裙曳足，赤足踏立波浪之上。觀音體態嫻靜秀麗，手足刻畫細膩傳神，形態逼真，通體施白釉，釉質肥厚，底削釉露胎，胎質堅實細膩，格調高雅，肅穆大方，為明代德化立像佳作；背部陰刻「文正啟事」四字篆書款。
楊文正，南昌人。明萬曆年間擔任德化縣令，精通詩詞、字畫。期間正值德化白瓷走向黃金鼎盛時期，作為縣令的楊文正耳濡目染了德化白瓷工藝，或許自己創作出瓷雕作品，亦或是由德化當地藝人所作，在作品背部鈐印其印章。帶有楊文正款識的德化瓷器存世稀少，甚為罕見。

8:清乾隆粉彩描金軋道觀音座像，尺寸：高51厘米，估價：RMB 800,000 ~ 1,800,000，成交價： RMB 1,265,000 ，成交時間：2015.12.05，拍賣公司：北京匡時國際拍賣有限公司，拍賣專場：2015秋季拍賣會。

佛教自東漢時期傳入內地起，深受到歷代帝王崇信，至清代時雍正帝和乾隆帝尤其虔誠信奉。其時皇宮苑囿中遍佈大小佛堂，佛像為必不可少的供奉聖物，窮盡用料考究與工藝精湛之能事，以突顯皇家氣派和至誠之心。宮廷所制佛像多見以金銅質地，瓷製佛像者較少，似拍品這類燒造繁複、尺寸碩大的粉彩佛像尤其罕見，且大多早年即已流散或遭損毀，存世稀少，殊為珍貴。
觀音菩薩在佛教中為慈悲與智慧的象徵，以其為主導的大慈悲精神，被視為大乘佛教之根本，無論是在宮廷還是百姓的信仰中都具有極其重要的地位。乾隆皇帝對於瓷質觀音菩薩的製作十分重視，每一次的燒製都要親自過問唐英，並向其傳達自己的要求，虔誠之心可見一斑。翻閱清代乾隆歷年《各作成做活計清檔》，相關的記載如下：「乾隆十二年四月十四日，司庫白世秀來說，太監胡世傑交觀音木樣一尊、隨善財龍女二尊，傳旨交唐英照樣燒造填白觀音一尊、善財龍女二尊。」。「乾隆十三年五月初一日，司庫白世秀來說，太監張玉傳旨問燒造的觀音如何還不得？……想是唐英不至誠，著他至誠燒造，欽此。」。「乾隆十三年七月十二日，司庫白世秀來說，太監胡世傑傳旨著問唐英，磁白衣觀音手與髮髻不要活的，要一來的，燒的來燒不來？欽此。於本日司庫白世秀問得唐英，據伊說，若手與髮髻不要活的，無出火氣地方，燒不出來。隨進內交太監胡世傑口奏。奉旨，知道了。欽此。」。

9:清康熙素三彩送子觀音坐像，尺寸：高17.5厘米，估價：RMB 1,000,000 ~ 1,800,000，成交價： RMB 1,150,000 ，成交時間：2011.11.14，拍賣公司：中國嘉德國際拍賣有限公司，拍賣專場：中國嘉德2011秋季拍賣會。

素三彩瓷器早在明代成化時期已出現，取得一定成就，清康熙官窯繼承明代技術，並進一步將其發揚光大，使其成為康熙朝的名貴品種。且雍正朝及以後很少製作，直到晚清光緒時才出現仿康熙素三彩，更彰顯出原作盛名。三彩器色澤一般不及五彩艷麗，但由於施彩工藝標新立異，故而品種豐富多樣。本品即為一例，以雕塑工藝製作，大大豐富了素三彩的表現力。
本品所塑為送子觀音坐像，其造型及裝飾均與上海博物館藏康熙朝素三彩觀音坐像相近。中國傳統文化推崇多子多福，故寄托人們此願望的送子觀音在民間廣為供奉。觀音端坐於木質蓮座上，髮髻高聳，頭戴發巾，著坦胸式寬袖大衣，肩搭帔帛，雙手平放於膝前。長眉細眼，面龐圓潤，神色沉靜肅穆。一童子自袖間走出，表明其為送子觀音。觀音衣飾上以素三彩裝飾，以黃、綠、褐三色為主，綠色為地，上以褐色作團鶴紋及雜寶紋，披肩及發巾邊緣以綠彩繪三角形紋帶，大衣邊緣則會黃地回紋。下承台座為仰覆蓮座，上下兩層蓮瓣環繞，中部台壁裝飾數組花卉紋。台座上四邊設綠彩欄杆，將觀音拱衛其中，精巧而別緻。整尊塑像設色沉靜，造型沉穩，為不可多得的康熙朝素三彩雕像精品。