西漢王褒寫過一篇文章：《聖主得賢臣頌》，字數接近千字。全文如下：

夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羹藜含糗者，不足與論太牢之滋味。今臣辟在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明指。雖然，敢不略陳愚而抒情素！記曰：

恭惟《春秋》法五始之要，在乎審己正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨捨省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄干將之璞，清水淬其鋒，越砥歛其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若篲氾畫塗。如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之御駑馬，亦傷吻弊筴而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕嚙膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊；追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息。何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲狐貉之煖者，不憂至寒之淒愴。何則?有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢而逸於得人。

人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆(kui)策，則君不用其謀；陳見悃(kǔn)誠，則上不然非信；進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎(zǔ)，太公困於鼓刀，百里自鬻，寧子飯牛，離此患也。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍即見聽，進退得關其忠，任職得行其術，剖符錫壤而光祖考。去卑辱奧渫(xie)而升本朝,離蔬釋蹻(qiāo)而享膏粱,剖符錫壤,而光祖考,傳之子孫,以資說士。故世必有聖知之君而後有賢明之臣。故虎嘯而風冽，龍興而致雲，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。《易》曰：『飛龍在天，利見大人。』《詩》曰：『思皇多士，生此王國。』故世平主聖，俊乂(yi)將自至；明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，雖伯牙操遞（竹字頭）(di)鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載壹合，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑；其得意若此，則胡禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮。是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，太平之責塞，優遊之望得，休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年，何必偃仰屈伸若彭祖，呴噓呼吸如僑、松，眇然絕俗離世哉！《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。」蓋信乎其寧也！

一千多年後，這篇文章被寫在了一隻筆筒上。

今天，這只筆筒又成為故宮博物院館藏重要文物之一，陳列在文華殿內的陶瓷館中。

清康熙 青花釉裡紅「聖主得賢臣頌」文筆筒

筆筒上的文字書寫一絲不苟，公正嚴密，釉裡紅「熙朝傳古」印章，為康熙一朝官窯精品。

很早就從書本上得知了這只筆筒，一直無緣親見。誰知，它就藏在故宮裡，來了很多趟故宮，才知道。