瓷器上的紋飾是中國古代傳統文化的緊張載體之一。明、清官窯瓷器紋樣較之民窯的嚴謹工整。它們都以物言志，畫必故意，表達著皇族對天下的明白，拜託著他們對生存的瞻仰，同時也是他們宣傳封建意識的工具。在明、清官窯瓷器紋樣中，龍紋、花草紋是其大宗，嬰戲紋 、獅子紋常用。紋飾的畫面依期間的變遷有差別的期間特性。如氣魄磅礡的壽山福海紋，明代宣德朝的蘊藉典雅，而清康熙朝的則加繪鹿、松樹、玉輪、蝙蝠、雲朵等粉飾物，努力將對祥瑞的瞻仰暴露。清代官窯瓷畫特殊講求祥瑞圖案的運用，寓福祿壽之意的尤甚。

一、人物紋

1、 八仙

「八仙」即張果老、呂洞賓、漢鍾離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍采和、曹國舅，是古代神話傳說中的八位神仙。相傳他們學道成仙，各有一套本事，故有「八仙過海，各顯神通」之說。八仙所持之物:張-魚鼓、呂-寶劍、漢-扇子、韓-花籃、鐵-葫蘆、何-笊籬、藍-橫笛、曹-陰陽板，被稱為「暗八仙」。明嘉靖後,八仙成為瓷器裝飾題材之一,有”八仙過海”、「八仙祝壽」、「八仙捧壽」等內容，清初仍較盛行。(圖一)

傳說中的玄門神仙。畫面有八仙過海、八仙祝壽、八仙捧壽等。後兩種紋飾偶然另多兩人，一位是肩扛桃枝或手捧壽桃的東方朔，另一位是高顱頂的老壽星。（圖二）

2、 和合二仙（圖三）

傳說中的兩位神仙，又稱和合二聖，各代表一位高僧(名叫寒山，拾得)，是傳統的象徵性神名。畫面上，兩位胖僧人，一位手持捧盒，另一位拿一柄蓮花，笑臉可掬，取調和和洽之意，故在民間舉行婚禮時喜好陳列和合像，以求吉祥。偶然，捧盒半開，飄出的雲氣中圈著五隻蝙蝠，意為五福。

3、 福祿壽三星

清代瓷器裝飾題材。畫面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內容。蝠、鹿音同「富」、「祿」，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長命之意。此圖又稱「三星」。瓷器上裝飾此圖，象徵福、祿、壽三星高照，表達了眾人的優美願望。（圖四）

畫面多作蒼松下三、四位老者相聚。一位是鶴髮童顏的老壽星(眼前每每加繪東方朔獻桃)，一位後隨一隻鹿，取鹿的諧音，寓”祿”之意。另一位是福的化身，偶然還繪有蝙蝠相襯，以寓”福”意。

4、 四妃十六子

傳說中帝王的四位妃子與她們的十六個兒子，偶然僅繪十六子。（圖五）

5、 嬰戲紋

瓷器上裝飾的兒童嬉戲、玩耍的畫面。始見於唐代長沙窯，在注子的流下用褐彩繪一負擔蓮杖、手挽飄帶的胖娃，外罩青釉。宋金時期，耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮窯、磁州窯等均有嬰戲紋產物。裝飾方法為刻劃、印花、繪畫等。圖案有童子戲花、雙嬰盪舟、騎竹馬、抽陀螺、垂綸、玩鳥、蹴鞠、趕鴨、放鵪鶉、攀樹折花等，筆劃簡潔流通，構圖生動生動。明清時很盛行。（圖六）

嬰戲紋有很多差別的畫面，也各有祥瑞之意，偶然乃至非常牽強附會。如童子持蓮， 寓意為連生貴子;三個孩子在缸邊玩耍，意為三綱(五常);十六子即代表四妃十六子;別的另有百子圖。（圖七）

6、 麻姑獻壽（圖八）

麻姑的傳說出自葛洪的《神仙傳》。傳說麻姑在牟州東南姑余山修道。成仙後住在蓬萊島，曾見東海三次變為桑田。三月三日王母壽辰，設蟠桃盛會，眾花仙子邀麻姑同往祝壽。畫面上所畫即為此意。故舊時慶女壽多畫麻姑像以賀。

二、動物紋

1、 龍：帝王的象徵。（圖九）

2、 鳳：帝后的化身。（圖十）

3、 獅子：王權的物化。（圖十一）

4、 蝙蝠：多繪五隻蝙蝠，意為梅開五福，如中心加繪團”壽”，則為五蝠捧壽。五福為壽、富、康寧、攸好德、考終命，語出《書.洪範》。（圖十二）

5、 金魚：富可敵國。瓷器紋飾。盛行於清代。富可敵國是形容財產極多。《老子》：「富可敵國，莫之能守」。後又將富可敵國稱富有才學之人。《世說新語·賞譽》載：「王長史（王濛）謂林公（支遁），真長（劉惔）可為富可敵國」。因魚與玉音近，故清代瓷器以繪金魚來比喻富可敵國。（圖十三）

6、 蜜蜂和猴：立刻封侯。（圖十四）

三、植物紋

1、 蓮花：聖潔的象徵。（圖十五）

2、 松竹梅：歲寒三友。（圖十六）

3、 山茶：多子。（圖十七）

4、 牡丹玉蘭：玉堂富貴。（圖十八）

四、祥瑞物圖案紋

1、 八祥瑞：佛教中的八種祥瑞象徵物。

(1)、輪;(2)、螺;(3)、傘;(4)、幢;(5)、花;(6)、罐;(7)、魚;(8)、腸。（圖十九）

2、 暗八仙：玄門傳說中的八位神仙手中所持之物。

(1)、扇子-漢鍾離;(2)、魚鼓-張果老;(3)、橫笛-韓湘子;(4)、葫蘆-鐵拐李;(5)、陰陽版-曹國舅;(6)、寶劍-呂洞賓;(7)、花籃-藍采和;(8)笊籬或蓮花-何仙姑。因借物喻人，故稱暗八仙。（圖二十）

3、 三巒與海水：壽山福海。（圖二十一）

4、 錦地繪花：錦上添花。（圖二十二）

5、 結(盤腸)、磬、魚：吉慶有餘。（圖二十三）

6、 寶相花：寶相是佛教徒對佛像的莊重稱謂。寶相花是一種象徵性的花。它會合了蓮花、牡丹、菊花、石榴的特性，並舉行了藝術處置懲罰，更符合人們對祥瑞意念的審美需求。（圖二十四）