涿州歷史悠久，歷代是州、郡、縣治所之所在，素有“天下名都”的美譽，秦漢時期的涿州土地膏腴，物阜民豐，這一時期的社會狀況在近年來的考古發掘中得到了印證。 

　　2004年5月，涿州開發區河北凌雲工業集團新廠院內，發現了一片東漢家族墓群，共搶救清理古墓葬5座。據考古發掘表明，位於東側的一號墓，為這片家族墓中的主墓，規模最大，共出土隨葬器物49件。這49件器物中，有38件是彩繪陶器，其中23件被鑒定為國家珍貴文物，這批彩繪陶器保存完好、種類繁多、製作精美、獨具特色，尤其是其中的一件彩繪陶神燈（見圖），形體巨大，色彩鮮艷，造型美觀，極具研究和美學價值，為國家一級文物，也是涿州博物館的鎮館之寶。 

　　漢代時期，受孝道和“事死如生”觀念影響，迎來了商周之後又一個厚葬高峰，葬制、葬禮、墓室及隨葬品都超出歷朝歷代。正如《潛夫論·浮侈篇》所云：“今京師貴戚，郡縣豪家，生不極養，死乃崇喪，或至刻金鏤玉、檽梓楩柟，良田造塋，黃壤致藏。多埋珍寶、偶人、車馬，造起大塚，廣種松柏，廬舍祠堂，崇侈上僭。”當時的墓葬規模宏大、結構複雜，隨葬珍寶之多令後世咋舌，王公貴族甚至將奴僕、所用器物一同下葬。到漢代後期，人們逐漸領悟到“人死如燈滅”，同時為了應對盜墓之風，漸行簡葬。為此，陶器及竹木模型明器（冥器）成為新興的成套隨葬品，在諸多的陶器品種中，彩繪陶在東漢最為流行，盛極一時，形成一種特殊的社會文化。 

　　彩繪陶神燈，從整體造型上看，不僅獨具匠心，且形體巨大，通高1.30、底座直徑0.45、上口直徑0.15米，整體分四組疊置，共七層。各層均堆塑精美的陶俑，第一層為底座，在四周飾飛鴿、玉兔和漢代角抵戲中“東海黃公打虎”；第二層飾猴子爬樹、飛龍、疊羅漢；第三層飾馬術騎俑；第四、五層飾撫琴、說唱等伎樂百戲人物俑；第六、七層飾萬年青神樹；頂層為一盤口器（燈碗）。從整體來看，這件神燈與魂瓶器型相似，但據館內專家研究表明，它頂部是一個燈碗，其寓意不言自明，即“神燈”，或許它與魂瓶之間有著某種淵源。從製作工藝上看，此器物在製作中採用了貼塑、模印等裝飾手法，通體施以白色陶衣，並用朱墨線條描繪出人物眉目、服飾衣褶、動物鱗羽、樹木枝杈，色彩鮮明，生動傳神，具有強烈的表現力、感染力。燈體上堆塑的人物、動物及神像都形態逼真，衣衫翩然，栩栩如生，不僅體現出漢代時期陶藝工匠的高超技藝，也印證了彩繪陶在東漢盛行的史實。從隨葬意義上看，漢代明器陶燈，象徵著生命不息、靈魂不滅，即人們所說的“長明燈”。彩繪陶神燈作為隨葬品，精美繁複的造型似乎也在向我們表達著它的豐富內涵，將天上、人間、遠古神話與日常生活糅合在一起，把人帶入神話般的境界，既寫實又浪漫，表現了墓主人及其家族，祈求田園富庶、六畜興旺，寄意永遠安康的美好願望。 

　　這件國寶級文物除了體現上述內容，也反映出此墓葬為東漢時期家境殷實的普通貴族墓葬，說起墓葬，中國人有獨特的喪葬習俗，即入土為安，平民百姓的墓葬比較簡陋，達官貴族與王侯的墓葬一般規模較大且極盡豪華。這片東漢家族墓出土了眾多造型美觀、特點鮮明的彩繪陶器，不但規模龐大，還把明器做得如此精緻傳神，歷經兩千年依然保存完好，色彩鮮艷，由此看來，此墓葬絕不是升斗小民的墓葬，應為家境殷實的貴族墓葬。可惜，葬具木棺已朽，屍骨嚴重腐爛，已無任何可考之物，故墓主人的身份等信息至今仍是個不解之謎。 

　　這批距今近兩千年的漢代彩繪陶器造型美觀，雖圄於明器的形式，但傳達了當時人們樂觀向上的精神狀態，也折射出現實社會的真實人生狀態，為研究東漢時期涿州的社會經濟、生產力狀況、藝術審美、喪葬禮儀、民俗文化提供了不可多得的實物依據。涿州境內漢墓之多，規模之大，出土文物之豐富，也反映出漢代時期的涿州作為郡之治所，物阜民豐、經濟繁盛的社會景象。