【名稱】松溪石壁圖

【年代】清

【作者】弘仁

【近況】現藏於天津博物院

【尺寸】117.4 X 50 cm

【材質】紙本 設色

清 弘仁 《松溪石壁圖》

此作品，在構圖上洗練簡逸，筆墨蒼勁整齊，善用折帶皴和干筆渴墨。作風致調差別於倪瓚，少荒蕪寥寂之境，而多清新之意。直師造化，而別開生面，真實地轉達出山水之美和新穎之姿。

周亮工《讀畫錄》紀錄，弘仁「喜仿雲林，遂臻極境。江南人以有無定雅俗，如昔人之重雲林然，鹹謂得漸江足當雲林。」黃賓虹老師在《漸江大家古跡佚聞》中說：「歌泣聲沉，寄之於畫，偶爾揮灑，無非寫其心史。」 弘仁傳世作品，無論何種題材大多都蕭疏簡約，荒寒清涼。他曾有「偶將筆墨落人間，富麗亭台亂後刪，花卉吳宮皆不問，獨余殘沉寫鍾山」的詩句，透暴露的仍舊是對故國的弔唁之情，但又不得已，只好寄興於天然，雲遊各地。這不但是受董其昌和倪雲林的影響，偏重於繪畫當中的氣韻，主張意境蕭散清遠，筆墨蒼潤簡約，同時也與他身為明朝遺民的心境有關。弘仁繪畫最為風趣的特色就是「具有肯定的裝飾性」，這種特色在其時的畫壇上不多見。外貌上看，在四位畫僧中，弘仁要算是一個出家後與宿世離開得最徹底的人。他出家後，逐日掛瓢曳杖，芒鞋羈旅，或長日靜坐空潭，或月夜孤嘯危岫，儼然是一個「不食人間煙火」、「絲毫世不相干」的世外高人了。

清 弘仁 《松溪石壁圖》局部

弘仁《松溪石壁圖》筆法介於倪、黃之間，而自具面貌。山石尚簡，用干筆淡墨勾勒，線條爽利，遷移轉變處或圓轉或露稜角，少皴擦而有山石方硬的形體；松樹清姿疏朗。結構細密，佈局嚴謹。由於他從黃山、武夷諸名山勝景中羅致營養，器重師法天然，因此，作風致調差別於倪瓚，少荒蕪寥寂之境而多清新之意，直師造化而別開生面，真實地轉達出山水之美和新穎之姿。此圖年款『丙甲』，為順治十三年，弘仁時年四十七歲。

清 弘仁 《松溪石壁圖》局部

《松溪石壁圖》取景於黃山 ，但是和真實的黃山相比，顯著已不是寫生。作者以「二維現像」的體現伎倆，於極薄中見極厚，極平中見極深，借喻追古之意，沉醉此中，世事無關。外貌來看他是與凡間徹底離開，實在應該說是與現世離開。 因此，在政治上他不管有沒有本領，都不會顛覆清王朝。畫中之水有呈白色塊狀之處，顏色顯著不對，這大概是後人在揭裱時把畫面的色紙帶掉了。

清 弘仁 《松溪石壁圖》局部

此畫的畫風獨特，所畫之山與眾差別，山恰似疊加的多少體，看來弘仁的多少學的應該相稱不錯！假如我們身臨畫境，想像山外的北風從山間縫隙咆哮而過，帶有寒冷肅殺之氣，讓人不覺不寒而慄。山石既可擋風又能擋寒，固然有些不通氣，卻讓人很有安全感。畫中有水，水裡有船，能在水中行船表現此處的水不是淺水。岸邊有垂釣者，這更加說明白水勢不小。畫中有山、有水、有橋、有人家，畫面乾淨唯美，也隱隱有種孤獨之感。松樹描畫的很過細，作者乃審慎之人。

作者是有才之人，考得功名，又逢濁世，自發生不逢時。不肯被克制，不肯生存在實際之中，歎聲氣，想著出家算了，於是出家成了他的一條出路。畫中的山頂隱有佛意，他照舊修得了些許佛法的。但是他性格膽小糾結，想死又不敢死，在天理與人欲之間苦苦煎熬，心田猛烈的碰撞，一輩子都在受苦。但凡他膽子大些，能置存亡於外，他的成績不會僅限於此。

這幅畫一看就是修行之人所畫，想體現空靈，卻不敷嚴謹，有造弄之氣。弘仁應該觀摩了不少古籍名畫，樹法很好，師法古人，用筆天然，皴擦一氣，天然而成，地步非凡。他的畫具有裝飾性，很有欣賞意義，畫面沒有多少令人洶湧的情緒，得當雅俗共賞，在拍賣行應該可以賣個好價格。

細緻觀之，會發現弘仁作畫時一用干墨就會心慌告急，用濕墨才會以為有安全感，越是想體現枯的天然感時就越告急。他心田游離，到處構造，寫生不知棄取，找不到心境的支點。只有內心有支點，才氣由心棄取，知道怎樣依托於心田的支點去創造性的認知事物？而不是照搬硬套。初學者不得當摹仿此畫。但是，作者的構圖用法適量，有哲學頭腦，是值得各人學習的，他並非以心存天理的意識體現偶爾的徵象，而是以格物的意識實現了典範的物態。

山石的折帶皴局部有小麩皮的感覺，很有質感，質感乾淨。視角上，畫面目似有留白、通氣，瀑布飛流直下的狀態和周邊山石過於對稱，像是在畫豎道一樣，猶如鐫刻的石碑，這是結構上的失敗。假如在兩山接壤之處留有清閒，團體出現天地一線的狀態，會讓人感覺更愜意。此畫卻貌似是平面的，不是一體的，這就是他運用哲學表達心田抵牾的不成熟狀態，也是他個人聰明不成熟的顯現。他想玩造弄，卻隱藏了法度，對於尋求畫意更深遠上的東西已經失敗了。在鬆緊水平上，此畫給人感覺很鬆，作者的意識但凡在山石團體的構圖上的結構有一點題目，他都無法補充畫面所產生的碎感。他在對小事變很輕易起爭心，畫中到處都在較量。他不像有些人在棄取、點景是為了讓團體容渺小處，是為了團體的和道。以是，假如他的構圖不嚴謹，大關係處置懲罰不恰當，團體碎感會非常強，浮滑而繁碎。反正本身已經是修行者了，弘仁無論對外界的事物看破與否？爭心照舊不爭心？都不會再去剖析了。可以說作者就是如許的人，就是云云的生存。

作者簡介：

弘 仁(1610-1664)，字無智，安徽歙縣人，明末秀才。俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟。少年孤貧、性癖、自小喜好文學，繪畫一生從不中斷。明亡後於福建武夷山出家為僧，字漸江，號梅花古衲。為清初四畫僧之一。擅畫山川，初學宋人，後師法蕭雲從、倪瓚，構圖洗練簡逸，筆墨蒼勁整齊，意趣高潔俊雅，善用折帶皴和干筆渴墨。尤好繪黃山松石，兼寫梅竹，工詩，從壯年到老年，無日不看書作畫，因而詩、書、畫皆有很深的造詣，此中以畫的成績最大。雖師法倪瓚，但又能”於極瘦削處見腴潤，極細弱處見蒼勁，雖淡無可淡，而饒有餘韻”，比倪瓚還要孤高。為”新安畫派”首創人，和查士標、孫逸、汪立瑞等四人並稱”新安四各人”。