1、博山爐

博山爐始於戰國，盛行於漢晉，後世沿用不絕，宋代依然流行，詞中常常出現，如「博山輕霧鎖崔嵬」(曾糙《浣溪沙》)。《西京雜記》記載：「長安巧工丁緩者……又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸靈異，皆自然運動。」博山爐由爐蓋、爐腹、爐柄、足座組成，有的帶有承盤。爐蓋造型最為繁複，形為仙山，山間飾有珍禽異獸、琪花瑤草、仙聖羽人等等，峰巒交錯間鏤有孔洞，用以散發煙霧，熏香時營造出霧湧雲蒸的神仙幻境。爐腹較之豆式熏爐更深，因要容置炭火，熏燃香料。爐柄或短或長，足座或簡或繁。承盤為圓形，一則貯水潤氣，如置海中，二則承接爐灰，保持清潔。

宋代博山爐不局限於宮廷與佛寺，走入尋常人家，鎏金博山爐依舊沿用，如張元幹《菩薩蠻·政和壬辰東都作》云：「麝煤金博山。」不過，宋代博山爐更多的是瓷質，爐蓋保留仙山造型，多以簡潔線條表現山巒起伏之勢，沒有過多裝飾，而且爐身推陳出新，常配三足鼎式爐身，整體刪繁就簡，不似漢代出土文物那樣繁複精麗。宋代博山爐遺形取神，更加寫意，體現宋人崇尚簡素的審美風格。

2、熏球

熏球，亦稱香毯、香囊。熏球結構精巧，分為兩個半球，一側以合頁相連，一側用鉤環扣合，或者兩半球子母口各設兩個合口，旋轉即可扣合。球面鏤飾精美花紋，香可溢出，兼具實用與美觀。下半球內依次懸置兩個互相垂直的同心機環和一個缽孟，皆以活軸相連。缽盂重心在下，同心機環和活軸起到機械平衡的作用，因此無論熏球如何轉動，缽盂始終持平，香料不會傾倒出來。如此奇妙構思，精細工藝，令人歎服。有的球頂設有鉤鏈，可掛於帷帳車轎，亦可隨身佩戴。

宋代另有一種瓷爐亦稱「香毽」，爐身也是球形，爐蓋鏤飾花紋，不過爐底有足座。北宋劉敞《戲作青瓷香毬歌》云：「藍田仙人采寒玉，藍光照人瑩如燭。蟾肪淬刀昆吾石，信手鐫花何委曲。濛濛夜氣清且娉，玉縷噴香如紫霧。天明人起朝雲飛，彷彿疑成此中去。」青瓷質香釉質溫潤如玉，泛著藍光，瑩亮如燭，故稱其由藍田仙人所採寒玉製成。傳說蟾肪可使玉軟，昆吾刀則切玉如泥，作者借此讚歎工匠技藝精湛、巧奪天工，雕鏤出精緻繁複的花紋。

3、獸爐

宋代稱封閉式熏爐為「出香」，香自爐蓋孔出，頗具意趣，狻猊為爐蓋常見造型之一。狻猊是「獅子」的古稱，傳說為龍生九子之一，外形似獅，喜煙好坐，故多雕刻於爐蓋之上，煙自口出，吞雲吐霧。

出香可遠溯至戰國，原始出香爐蓋造型較為簡潔，西漢多為鳥鳳，狻猊出香始於唐代，宋代大行其道，元明時期大多直接做成獅形，及至明清狻貌漸被瑞獸角端取代。安徽宿松北宋元祐二年墓出土的綠釉狻猊出香，狻猊蹲坐於蓮蓬蓋上，足戲球而頭反視，栩栩如生，精妙無比。提及猊爐的宋詞有二十多首，多為金貌，如「香吐金猊，樽浮綠蟻」(仲殊《踏莎行》);「人獨春閒，金猊暖透蘭煤」(王茂孫《高陽台·春夢》)等。鴨形香爐也是香從口出，源於西漢，或爐蓋之上臥鴨，或整體為鴨形。

4、鵲尾爐

鵲尾爐因爐柄長如鵲尾而得名，南齊王琰《冥祥記》曰：「費崇先少信佛法，常以鵲尾香爐置膝前。」鵲尾爐與佛教密不可分，多見於南北朝中原的石窟寺及北朝造像碑。鵲尾爐長柄用以手持，尾柄下彎以達平衡，便於放置，或有獅子鎮於柄尾，或有寶子立於柄上，盛放香料。北宋長干寺真身塔地宮出土的「蓮花如意形法器」為並聯花苞式寶子的蓮花鵲尾爐，這類鵲尾爐以蓮花為爐，以花苞或蓮蓬為寶子，一莖而生，底部荷葉鋪展為座。鵲尾爐常用於行香禮佛，日常起居使用不多。

5、印香爐

印香爐用來焚爇篆香，爐腹淺闊。篆香初為佛寺誦經計時之用，以香末迴旋刻時或繚繞為文，一氣呵成中無間斷，唐宋頗為流行。《香譜》記載：「近世尚奇者，作香篆，其文准十二辰，分一百刻。凡然一晝夜己。」2故篆香又稱百刻香，它將一晝夜劃分為一百個刻度，用作計時器，還有驅蚊等作用，民間流傳甚廣。香印模設計巧妙，圖紋迴環縈繞而不中斷，保證焚香時一燃到底。最初香印模有底，故填入香末後需翻覆過來，擊打後再脫模，講究技巧，因此宋代有專門從事打香印的人。明代之後脫香印比較簡單，先在淺口平闊的印香爐內鋪墊爐灰，築實壓平，放置透空的印香模，填入香末，再用香匙調整後提起印香模即可。焚燒篆香也可用香盤、雕盤。

6、仿古瓷爐

宋代燒瓷技術發達，瓷香爐大為流行，官、哥、定、汝、柴五大官窯製作的瓷香爐溫潤雅致。宋代無蓋香爐中最具特色的當屬仿古瓷爐，造型仿先秦兩漢的禮器，如鼎(三足、兩耳)、簋(圓口、雙耳)、鬲(侈口、三中空足)、豆(若高足盤)等。瓷爐較之銅器少了莊重肅穆，多了飄逸雅致。此外還有奩爐，造型為直筒、三足，爐身飾有凸起弦紋，無多餘裝飾，簡素溫潤。還有飾有螭形的奩爐，稱為螭奩。

7、高足折沿爐

高足折沿爐，今稱杯式爐或獨腳爐，形如高足杯，杯口有寬平沿或寬弧沿，原為佛教行香之用，宋代流行於北方民間。因其既可固定放置，高足又便於手持行走，故亦稱行爐。而南方更為常見的是蓮花爐，仰蓮托起爐身，足座為覆蓮、荷葉或圈足。

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