近幾年，和田碧玉稱得上異軍突起，不僅色彩跨度大，且玉質翠碧深幽、淡雅怡人，被越來越多的藏友所鍾愛。 

　　碧玉是天然礦石，有優劣之分，菠菜綠是業內公認的碧玉皇者，屬於夏天的顏色，綠得沉穩、氣場強大，堪稱高端大氣上檔次，被視為穩重富貴的代表。和田碧玉之所以備受喜愛，價值奇高，只有菠菜綠的和田玉才稱得上和田碧玉。 

　　藏友老袁帶來一盒和田碧玉印章一組（見圖），題材是《虎溪三笑》，每位老者高約8.5、寬3.3、厚2.3厘米，重量122克。 

　　唐代詩人黃滔有《游東林寺》詩：“平生愛山水，下馬虎溪時。已到終嫌晚，重遊預作期。寺寒三伏雨，松偃數朝枝。翻譯如曾見，白蓮開舊池。”唐代詩人崔塗有《送僧歸江東》詩：“坐徹秦城夏，行登越客船。去留那有著，語默不離禪。葉擁臨關路，霞明近海天。更尋同社侶，應得虎溪邊。” 

　　兩位唐代詩人筆下的“虎溪”，有一段傳奇故事：東晉時有位高僧法號慧遠，交遊廣泛，與很多名士都有往來。相傳他曾住在廬山的東林寺中，潛心研究佛法，為表示決心，就以寺前的虎溪為界，立一誓約：“影不出戶，跡不入俗，送客不過虎溪橋。” 

　　有一次詩人陶淵明和道士陸修靜過訪，三人談得極為投契，不覺天色已晚，慧遠送出山門，怎奈談興正濃，依依不捨，於是邊走邊談，送出一程又一程，忽聽山崖密林中虎嘯風生，悚然間發現，早已越過虎溪界限了。三人相視大笑，執禮作別。後人在他們分手處修建“三笑亭”，以示紀念。有多事者寫有一聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧捨，一花一世界，一葉一如來。 

　　“虎溪三笑”的故事在唐代已流傳開來，正如聯語中所揭示的，當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構。但這個題材日益成為象徵三教合流的美談而膾炙人口。 

　　虎溪三笑之說始自唐代，宋代李龍眠首作三笑圖，智圓並為之作圖贊，成為膾炙人口之美談；於大宋僧史略卷下、隆興佛教編年通論卷八、佛祖統紀卷二十六、卷三十六、釋氏通鑒卷三、釋氏資鑒卷二、釋氏稽古略卷二等書中皆有載述。此外，日本在鐮倉時代的後期，也開始流傳虎溪三笑的畫作。 

　　這組和田碧玉《虎溪三笑》印章，材質較好，那是越綠越好，不僅要綠得好看，還要綠得醉人。在較知名的碧玉品種中，菠菜葉那種滿綠的碧玉，價值非常高，還有冰底菠菜綠，冰底透亮，看著有結晶的質感。評定一件和田碧玉的價值，也講究從棉、漿、裂三點看各種瑕疵分佈，由於碧玉獨特的成分構成，更要看有多少黑點，這是影響和田碧玉價值的重要因素。細度和密度越高，碧玉就越細膩，品質高的碧玉打上燈也很難看見其內部結構。簡單從外觀上看，玉質越細膩，顏色就越鮮亮，色調越均勻。