良渚文化處於新石器時期的晚期，由於當時的運輸能力的低下，所以，與紅山文化玉器一樣，不能（或基本上不可能）出現相距遙遠的異地玉質，這是一個基本原則。清代、民國時期仿製了一些良渚文化器形的玉器，用料比較複雜，譬如清中期的乾隆仿古，多用真正的和田料，而清晚期和民國時期的坊間良渚文化贗品，多用地方石性較大的類玉材料，儘管在器形上、紋飾上至在沁色沁斑上酷似，這些仿品現在已經包裹上厚厚的包漿，具有較強的蒙蔽力，但終因為與真正良渚標準器的用料迥兒，所以完全可以據此斷為老仿品。

良渚文化玉質

良諸玉器多是由石性較大的類玉組成，比較常見的有兩種玉質：

純淨質地：表現為色淺，少見或不見明顯的瑕疵，表面打磨精度高，常見製成外形比較小的如玉琮、玉鉞、玉璜等器。這類質地較純淨的玉質硬度偏低，有些在掩埋過程中受到了土壤環境的侵蝕，蛻變成雞骨白。所以如果從質地方面對雞骨白藏品的真偽實施判斷，第一，雞骨白的表面打磨細膩；第二，可以透過真品雞骨白的天窗，觀察到地方玉質所表現出的純淨程度，如果質地表現出石性很強，或嚴重的不純淨，就應該慎重對待。

良渚文化玉勒子

粗糲質地的可分為常見的兩種：

a.綠、黃材質，質地比較通透，內含明顯的黑色筋脈，多用於製作摘形器（髮箍）。通過對表面觀察可見黑色的筋脈清晰地鑲嵌在綠色之中，這種玉質的質地硬度很高，一般不會大面積受沁，更不見雞骨白；

b.石性很大的褐色材質，表面顏色與各種顏色的色斑相雜糅，這類材質的透光度極差，多見製成玉璧、大型玉琮等。

良渚文化時期玉器使用的材質狀況，是玉器史上最為複雜的，完全取材於周邊的類玉材料，所以很難符合某一個既定的標準。上面所講的兩種質地，也僅僅是就常見的玉質而言，不能看作是一言以蔽的整體概括。

還有一點需要特別說明的是，良渚文化玉器很少見到白色，這是初學者所應該記住的。